曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
这日早晨，觉醒老者与陈嘉坐在桌前。
觉醒老者道：“老师啊，教育这帮不入门的弟子，辛苦你了。”
陈嘉道：“反正为你护法，教导他们也是举手之劳。但凡入门内，便不会让他空手而归。”
觉醒老者道：“老师真是诲人不倦。”
陈嘉微笑道：“不敢当啊，你还要多久出关？”
觉醒老者道：“还要半年左右。”
陈嘉道：“好，你安心闭关吧。”
其实，觉醒老者闭关期间，陈嘉与觉醒老者一直没有饮食，毕竟他们早已辟谷，无须饮食。
......
一个敦厚中年在茅草屋外轻轻叩门！
“请进！”门内陈嘉的声音传来。
敦厚中年推门而入，而后便作揖道：“打扰了！”
陈嘉依旧坐在桌前闭目养神，陈嘉开口道：“无妨！”
而后敦厚中年将门带上，而后走到了陈嘉面前。
陈嘉睁开了眼睛道：“请坐！”
敦厚中年坐了下来，而后开口道：“有一事我想问问您！”
陈嘉平静道：“说吧！”
敦厚中年道：“为何现在的人很多都不重视孝道呢？”
陈嘉道：“过去讲中国文化的孝道一直都是备受重视的，历史上大臣给皇帝的奏议，常有‘圣朝以孝治天下’这句话。
我们向来以孝治天下，所以古人也就解释‘慎终追远’是孝道。”
陈嘉继续道：“所以在过去，祖宗牌位上面，总是‘慎终追远’四个字，这就是因为古人解释‘慎终追远’对孝道而言的。
他们这样解释的：‘慎其终者’，谨慎地对待父母的去世以及他们的丧事，追念和恭敬地祭祀远代祖先。‘民德归厚矣’，他们解释：自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
敦厚中年道：“确实是这样解释的。”
陈嘉道：“这也不能说错，毕竟追念祖先是对的。”
陈嘉继续道：“子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！’
但现在的人不懂孝，以为只要能够养活爸爸妈妈，有饭给他们吃，就是孝了。
光是养而没有爱的内涵，就不是真孝。孝不是形式，不等于养狗养马一样。”
敦厚中年道：“是的，这种情况在当下确实非常普遍。尽管行动上像孝道，但这不是真的孝！”
陈嘉道：“我给你讲个故事，是许祖的故事，许祖73岁才开始修道。
他修道之前是一位富家子弟，他喜好武功和打猎。
有一天，他到野外打猎，射中一只小鹿，但是箭矢没有射到小鹿的
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要害，所以小鹿就跑掉了。
但是许祖并没有就此离去，在打猎的地方徘徊了两三天，他转到一块空地时，远远看到自己射中的那只小鹿躺在地上，小鹿身旁还有一只老鹿躺在旁边。
他看到自己射中小鹿的箭矢已经不在小鹿的身上，而老鹿的嘴上沾满了血痕，许祖就知道是老鹿用嘴巴把小鹿身上的箭矢拔的出来。
但箭矢被老鹿用嘴巴拔出来后，小鹿的身体就一直流血。老鹿没有办法，只能用舌头舔舐贽从小鹿箭孔处流出的血。
但因为箭深伤重，小鹿不救身死，母鹿惨痛徘徊悲鸣，也死在当场。
许祖看见这种情景，非常惊讶。当他剖开母鹿的腹部时，发现它的柔肠寸寸断裂，恻隐之心油然而生，只好就地埋葬。
因为母鹿哀怜儿子惨死，悲伤过度，以致断肠。许逊非常后悔，感悟人与禽兽虽然有别，可是爱子的心，天性相同。
他埋怨自己竟然这么残酷，伤害了天地骨肉至情，于是折断弓箭从此不再打猎。”
敦厚中年道：“听了这个故事，真是感慨万千。舔犊情深，父母对子女的爱真是太伟大了。”
陈嘉道：“但是现在的年轻人难以理解‘孝’道。或许他们比较能理解爱，所以‘孝’可以说是西方文化所说的“爱”，也就是回过来还报的爱。
以个人而言，所谓孝是对父母爱心的回报，你只要记得自己出了事情，父母那么着急，而以同样的心情对父母，就是孝。
孔子的弟子，七十二贤之一的闵子骞。
闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。
父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：‘我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。’
子骞上前说：‘如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。’
他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。
敦厚中年道：“闵子骞祖师才是真的孝。”
陈嘉道：“嗯，如果父母安排我们做点什么事情，我们表面上是做了，但是态度上不谦和，不恭敬，那父母心里是何种滋味呢？父母使唤我们也会觉得不舒服，渐渐的我们就失去了表现孝道的机会。”
敦厚中年道：“明白了，那我该如何教育我的孩子呢？”
陈嘉道：“自然以朋友处之，你看小朋友我们都是叫他小大人，他什么道理都懂，
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只是没有我们这么人情事故而已！”
敦厚中年看着眼前的陈嘉敬佩道：“是啊，小孩子其实很多道理都懂的。我明白了！替小孩子做事情也要用心，不敷衍！”
......
陈嘉道：“嗯！曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’
曾子这句话的还有其他的意义。”
敦厚中年作揖道：“劳烦大师赐教。”
陈嘉道：“‘终’可以说结果，‘远’可以说是很远的起因，所以解释下来就是：‘一个人要想有好的结果，一定要注重好的起因。’
欲慎其终者，先追其远，每件事的结果，都是由那最开始的动机来的，往往开始什么样的动机，就会导致最后什么样的结果。
过程是因，目的是果。因地不正，何来果圆，如果一件事情没有一个好的开端，结果想好是不可能的。
就像你帮助了一个人，是出于以后他有所报答去帮助，还是出于自己的善念不计较他是否报答去帮助，那最后导致的结果是不同的。
因为出发点不同，所以帮助他时你的态度也会不同，能够帮助的程度也不同，接受你你帮助的人的感受也不同，所以最后的结果也不同。
但是凡夫俗子不能够看到因就知道有什么结果，圣人才知道，所有便有了‘凡夫畏果，菩萨畏因。’
而‘凡夫’，像死刑犯到执行时才后悔，这个后果来了他才怕。但‘菩萨’做一件事前，根据起心动机已经知道这件事情的发展走向以及结果。
敦厚中年道：“是的，虽然比较晦涩难懂，但是我想通了觉得，您说的太对了！”
陈嘉继续道：“你看现在人，有人不择手段地创业，还经常喜欢引用西方宗教家马丁·路德的‘不择手段’这句话。
但是我们要注意，对马丁·路德这句话，不能只说一半，他是说：‘不择手段，完成最高道德。’
所以“慎终追远”的意思，是想要有好的结果，那就要注重一个好的起因动机开始。
认识了这个道理，则“民德归厚矣”。社会道德的风气，自然都归于厚道严谨。这是‘学问’的道理。”
敦厚中年道：“是，我定谨遵教诲！”
随后敦厚中年便离开了陈嘉的茅草屋。
陈嘉看着远去敦厚中年的背影道：“唉，教育已经到了现在这个地步。北家洒扫应对的基础也被埋没了。
教育最可贵的地方在于从书海中悟得做人的道理，养成良好的品格，坚持高尚的道德情操，再在此基础上提升素养，学会修身养性。
教育的目的是为了做人，而不是为了生活。一个人活下去不一定要工作，工作仅仅是需要吃饭迫不得已而已。但是一个人想要受人尊重的活下去就一定要会做人。”
（本章完）
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