高山高林都愣在那里，脸上吞云吐雾的表情。
这时候，觉醒老者开口讲了：“你们现在不明白，是缺少一个契机，日后机缘聚集了，自然就懂了。”
“是，谨遵教诲。”高山高林作揖道。
“这一路下来，他从身体功夫到心里修持到入道的功夫都讲完了。”觉醒老者道：“筑基，结丹，等等最后入道。”
觉醒老者继续道：“谨记，入道乃是一道无门之门，每个人的入道契机不尽相同。也就是门很窄，你想要过去，道就过不来。”
高山高林不再言语，静默作揖。
觉醒老者道：“另外不要忽视了做人的道理，子曰：‘未能事人，焉能事鬼。’
所以正确的修行路线是，依北家《论语》起修，到达孔子所讲的‘克己复礼为仁’，然后照前南家功夫一路下来，成为上等根器，最后从东家悟道。”
高山高林目瞪口呆，表示不理解“这......”
他二人理所当然坚信自己宗门的法门乃是无上法门，不屑与他家相提并论，乃至于同修。
高山高林又看向陈嘉，只见陈嘉点头示意道：“儒释道不过是各家的牌坊，售卖的东西不同，但是原料却是不二的，都是那个道。”
“这样，这样。”高山高林算是明白了。
“但是为什么要先做人再修道呢？”高山疑惑道，他是南家弟子，自然不解。
“没有正知正见，所修的大概是外道，不是正道。”陈嘉道。
“那怎么样是外道，怎么样是正道呢？”高山问道。
“仅凭着自己一股迷之自信的信念往前走，但是方向都是错的。最后还会陷入凡尘的名利陷阱中去。”陈嘉道。
但是高山高林都是学童阶段，还是有些不懂，所以陈嘉只好由宗到喻，举例说明下。
“例如，你从这里到京都去，你没有地图，不懂方位，不会问人怎么过去呢？”陈嘉紧接道，：“修道也一样，正知正见就是路标和路线。”
“明白了，明白了，今天收获甚多，感谢两位大禅师。”高山道。
“好了，我们还要继续赶路。”觉醒老者道。
陈嘉和老者径直走出，高山高林见与自己方向一致，便在后紧跟不舍。
陈嘉和觉醒老者见状
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便讨论起来儒家的故事。
觉醒老者道：“孔子传道给曾子，曾子写了篇心得报告《大学》。
曾子传道给孔子的孙子子思，子思又写了篇心得报告《中庸》。
子思则传道给孟子，孟子不错，写了不少论文。
至于荀子，也有一部著作传世，但到底有点掺水了。而且他的学生出了个半吊子，像李斯便是例子。”
陈嘉道：“老师，怎么说？”
高山高林在后面紧随不舍，觉醒老者说的话他们自然都听到了，更是满怀疑问的跟上来偷听了。
觉醒老者道：“就李斯来说吧！我们如果讲政治哲学史，李斯的哲学是什么呢？我们可以叫他是老鼠哲学。什么是老鼠哲学呢？
先要了解人类思想与历史演变有绝对关系，我们只要翻开《史记》一看《李斯传》，就可知道李斯的老鼠哲学了。
李斯少年时跟荀子念书，他当时很穷，时代到了孟子以后的战国末期，人都现实了。世界越乱，人心越现实；国家社会安定了，仁义之心、道德之行才比较常见。李斯的思想，后来影响秦始皇，就是被现实所困而来。
他有一天上厕所，不是现在的抽水马桶，是古时农村社会的大粪坑。又深又大，坑上放一块木板，人就蹲在板上大便，谓之蹬坑。
坑深的，大便落坑，时间长，声音大，每把偷粪吃的老鼠惊吓逃散。一天，李斯这个穷小子蹬坑，看到粪坑老鼠，又小又瘦，见人惊逃的仓皇样子，十分可怜。
后来又看到米仓中偷米吃的老鼠，又肥又大，看见人来，不但不走避，反而瞪瞪眼很神气的样子。
李斯觉得很奇怪，仔细一想，结果给他悟出一个现实的道理来了。原来又瘦又小见人就逃的老鼠，是无所凭藉；而又肥又大见人不避的米仓老鼠，是有所凭藉的。分别在此而已。凭藉，就是有本事，有靠山，或有本钱之类。
李斯悟出道理以后，于是向老师荀子报告，不要读书了。荀子问他不读书要去干什么？他说要去游说诸侯，求功名富贵。荀子说，你还不行，学问还没有成就。
李斯说，人穷到饭都没得吃，还去讲什么学问道德？这像什么话！老师一听这种话就说，你这个学生这种思想真糟，你去吧！就这样把李斯开除了。
结果李斯碰到秦始
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皇这样一个混蛋，两个搞在一起，于是把一个国家搞得民不聊生。‘鼠目寸光’，只搞老鼠哲学注重现实，不知仁义道德为何物的结果，自秦始皇身死沙丘之后，李斯也自家难保。所以在他父子临刑的时候，李斯对儿子说：‘此时要想和你牵黄犬出东门也不可能了。’
李斯搞老鼠哲学，为什么会被他弄成功呢？这就要看当时的环境。春秋战国三四百年动乱下来，民穷财尽，不止经济上贫困，人才也都完了。真正人才的培养，总要百多年来的安定社会才行。
不谈别的，就说溥儒的画吧！人家说真好，别无第二人。都认为溥儒的艺术好，但可知他成本多大？清以孤儿寡妇率领了两三百万人入关，三百年来称帝，在宫廷里就培养了这样一个艺术家。你说成本多大？
譬如李后主的词好。当然好！‘车如流水马如龙，花月正春风。’真好！但成本多大？一个万乘之尊，玩掉了一个国家，才写出这样的词。别人的确写不出，在气魄上，没当皇帝的人，硬写不出那种境界。如果是个穷小子站在西门町的大街上，可能便写“车如流水马如龙，口袋太空空”。
所以说一个国家的人才，要几百年社会安定的文化才能培养得出来。但战争一来，又都光了。因此到了战国时代，只有苏秦、张仪这两个半吊子的同学，玩弄了天下。
他们是当时的骄子，如果把春秋时代的子贡、子路这班人才，来与苏秦、张仪相比，子贡、子路一定连正眼都不看他们。可是到了战国末期，像苏秦、张仪等的人才，也过去了，如李斯这些人居然也出来旋乾转坤，大摆乌龙了。
由此可见当时人才之荒的严重。历史是要这样看、这样读的。不能光读故事，要把环境、地理，一切搞清楚才能了解。
到了汉高祖、项羽出来的时候，人家说汉高祖是流氓出身。那时候，没有什么流氓不流氓，四百多年战争打下来，再给秦始皇、李斯两个家伙一搞以后，根本天下人各个都是如此，又岂止是汉高祖？
文化的重行建立，是在汉文帝、汉武帝的时候，其中有近百年空档，几乎可以说没有文化，所以汉文、汉武对于文化整建的功勋，的确是可圈可点的。”
高山高林在后面连连点头。
注：本章老鼠哲学引用南怀瑾先生《论语别裁》
（本章完）
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