来到了洞外我看到珍妮和阿豹站在山洞口。(.)在他们身前的一处土坡上那位苦修者正跪在地面上着远处不断曲腰膜拜。他的身边老艺人扎西姆也跪在地上跟着苦修者朝拜着什么。顺着他们朝拜的方向我朝前面一看顿时吃惊不小。只见在我们面前那座高大巍峨的神山——冈仁布钦的顶峰上竟然升起了几道绯红的光芒仿佛几把巨大的利剑直刺夜空。在那些红色光芒的映照下雪山顶峰的千年积雪也变成了血红的颜色。雪山半腰处那个天然形成的佛家“卍”字图案在这红色的光影中也显得格外的诡异和惊悚。
平生从来没有到过这种高原雪山更没有见到过雪域中如此奇异的景象一时间我都不知道眼前所生的这一切到底是怎么回事好端端的雪山顶上怎么会在大半夜的时候突然出这样的红色光芒来的呢？我百思不得其解因为这红光看起来既不像是什么登山爱好者所用的营地灯之类灯具的灯光也不像是山上着火所引的火光再说了这雪山之上除了冰雪就是岩石根本就不可能会生山火。这时身边的墩子突然轻轻的说了一句：“难道是火山喷的前兆？”我一听不禁暗自好笑墩子显然是对大陆的版块构造和火山的形成原因所知甚少所以才会冒出这样荒诞的念头。游牧之神手打
山顶的红光忽强忽弱断断续续的持续了大约十几分钟。接着那红光逐渐减弱了下去直到所有的红光都彻底消失整个神山的顶峰也重新消失在那黑色的夜幕之中了。
等到这一切都消失了之后扎西姆和苦修者这才起身往回走来。“扎西姆大叔刚才那红光到底是怎么回事啊？”我见扎西姆从自己身边走过便轻声询问道。扎西姆并没有马上回答看了看我又看了看那消失在夜色中的神山然后慢慢的说道：“这是百念难遇的神山圣光。”“神山圣光？”墩子说。“是的”扎西姆一边往山洞里走一边回答说“神山每过一百多年都会显灵一次据说能够见到神山圣光的人都可以消灾避难减轻自己在红尘俗世之中的罪孽增加自己修行的功德所以是十分难得的。”听完老人家的话。我心中产生了不少疑惑。(.)难道这红光真的是神山在显灵？虽然我不太认可这个解释但一时也想不出其他合理的原因。
回到山洞内稍微休息了一会洞外的天色就开始亮了起来。因为经过晚上那么一折腾大家一时也都没了睡意。于是我们就决定趁早继续上路早点转完神山然后再去古格遗迹探察玄经之谜。在告别苦修者的时候他送给我们一人一个算盘珠大小的绿松石说是在寺庙开过光的东西可以消灾避难的让我们随身携带。虽然在山洞内借宿的时候苦修者和我们的话语并不多但通过这几块松石我们才感觉到他也是个爱帮人的热心之人从扎西姆那里知道了我们这次行程的艰险后就把这些护身之物送给了我们让我们可以平安度过路途中可能会遇到的危机。游牧之神手打
离开了山洞再往前走了一段山石小路前面的路变得更加陡峭和狭小了行走的难度更是增加了不少。这一天天上布满了阴云。那一团团的乌云笼罩在神山颠峰之上显出几分恐怖之色看起来并不像有什么好兆头。走过了几座大小不一的玛尼堆之后我们不时可以看到在山道两边的山石崖壁之上被当地人刻在上面的各种藏文六字真言或梵文经文。扎西姆一边带着我们往前走一边告诉我说再往前走一段路就要到神山北面的天葬场了在那里可能会看到当地人举行天葬的场景让我们做好心理准备到时候不要紧张和害怕。
说起天葬由于我和珍妮在来西藏之前都曾经仔细研究过一些有关西藏风土民情的书籍资料所以对此还是比较清楚的。由于藏族是一个很特别的民族。他们的丧葬习俗和我们汉族有很大的区别。他们认为人死之后如果尸体被埋在土里那么躯体将被虫鼠咬食经受莫大的痛苦。因此他们提倡天葬、水葬或者火葬。其中天葬的方式更是被认为尸体被秃鹰吞食之后死者的灵魂会跟着秃鹰飞上天空进入天堂圣地所以被大为推崇。游牧之神手打
天葬的方式是在人死后把死者的尸体卷曲起来把头屈于膝部如同母体中成形的胎儿并用白色藏布紧紧包裹而后再择吉日由背尸人将尸体背往天葬台。期间死者的直接亲属不能跟随。天葬师在天葬台点燃“桑烟”引来鹰鹫寻食。当尸体周围围满等食的鹰鹫之后天葬师就开始用长刀切去死者的肌肉先从背部开刀逐渐将手脚等人体各个部位分解之后将取下的肉割碎、将人骨以及头颅放在特制的布袋里砸碎再混以糌粑（青稞面）拌成糊状物抛洒给周围的鹰鹫。等鹰鹫将死者的尸骨吃得一点不剩就被认为死者生前无大的罪孽满天的神佛接受了死者的灵魂。否则死者的家属还须请僧人为其念经度以减轻其生前在俗世犯下的罪孽。
在藏族人的眼里鹰鹫就是神鸟是空行母的化身。尸体被鹰鹫吃了以后死者灵魂可以升往天界。藏族人民受佛教思想的影响认为灵魂不灭肉体只是躯壳与其让肉体自然消亡不如布施给另外一种生命从而使灵魂得以解脱这种葬礼方式充分体现了藏族人民的伟大奉献精神。
虽然我对藏族的天葬风俗有些了解但却是从未亲眼看到过的一听说等下就要亲眼看到那颇具盛名的神秘的天葬台亲眼看到那特别的天葬场面我的心中不由又有了些担心和害怕。我看看珍妮和墩子等人只见他们一个个也都神情凝重估计此刻他们的心情也和我差不多。