了解到一些制度，使陈迎宾终是没忍住好奇，询道：“我名下有产业吗？”
“当然有呀，水田旱田还有片果林，都跟家主和三个嬷嬷的合一块儿，由包嬷嬷楚嬷嬷督管着，经营上的事家主都是交给她俩，好像总共有五百....多少亩来着？这事我只听过一耳朵，真切数想不起了。”
“没关系没关系，五百亩，哈..哈..这么多！”把陈迎宾乐坏了，想不到新社会的我，竟有当大地主的一天。
求安挺不理解他在乐个啥，你这一忘事怎么变得没出息了。
“多吗？爵位可比官职更实在，一获封便是一生受用，咱们萧国封爵不易，那些衙门官员治民治政有非常突出的功劳，一般也才捞个尉爵，只有重大军功相关的才从校爵起封，内主你可是平字头的典校。”
“这我知道，那我爹娘可曾留下什么，我娘做过佐兵官又谥封将军爵衔，千多亩田地有没？”
“陈老爷…..没听有什么留下，陈老夫人我不太清楚，不过依她老人家职司再加上封爵，怎么着也得几千亩吧，好像是仍挂在陈府，姨姥姥在代管着，可惜再过两年衙门要收回了。”
陈迎宾心内颤了颤，求安说的这是逝者承包特权收回制度。
公家人身殁后，承包特权相关的各种经营只能再延十年，收回后，建的宅第及封爵称号这些均会保留，也会按贡献等级与直系家口数量留予田地养家，同样属于国家包出的，不过这类田，但凡家人后代没败掉，它可以一直包，只要宅和田仍在，这个家就仍算处于公家人阶层。
但一般都维持不了几代，这泛指等级不高又无爵位类的公家人，生前因官位等等因素受特权规制所限，相应的承田经商范围就小，在上缴给国家钱粮及养活仆从劳力后，剩余利润很有限，积家不厚。
逝后国家留的田土也称不上多，稍微出个败家点的或犯上了事，宅田就可能卖掉或被收掉不保，买方收方那当然是国家，私人间田地住宅经商权这些由特权衍生出的事项是不准交易的，国有嘛，一旦没了宅地产业，也就打回平民阶层了。
生前爵高位显这类，家底更厚，自是福及后代更久远，同理，也怕官非和败家子，要不然何来家道中落一词。
身后可再享十年，应算是对贡献者的另一种回报，否则人一走就收权，太过不近人情，承包特权想必也没那么香了。
期满后接手者同样是国家中枢，这些收回的各类土地商业经营权，将捏在中枢手里，待机重新划分给新生代的公家人。
也许，这些制度的综合目的都是为了激励全民后辈去代代努力获取特权，而国家将权力收回又发出，可使之流水不腐，同时也可避免几家几姓在田地商业等方面直处于圈囤垄断地位。
细细一想，其实国家待公家人不算薄，在生时有俸禄并享该级别的特权副业经营，若涨了职等或获受封爵还可继续扩大副业，过世后除十年续享之外也会给其家人留田地，尤其是像陈家这样的军功之家更是荫爵一人特权一生，另外每月还给爵禄，综合下来，只要不是太乱来，仅陈迎宾累积的财富便足以几代衣食无忧。
陈迎宾开始了盘算，此方老娘已去了八年，到时府邸再大、生前官爵地位再高、若自己延续不了荣光，老娘这一脉立的家业慢慢也就剩一层空壳了。
好在妻子这边家业不小，但身为穿越者岂可寄希望于吃软饭，得空了需回趟新垣陈府，把老母亲特权收益积攒的钱粮拿到手，随后去自找个生意项目投资才是。
即便投资不顺，自己在曲府不是还挂有产业吗，怕个啥，对，就这么愉快的决定了。
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带着跟班朝左边逛，迈过客院伙房院门前，又行十来步，在这边府院外墙下的排屋门前不远，有一条仅两尺宽的小渠沟，这是护城河北面分水到修掘的通城河渠中，再经它分出的许多条城中小渠沟之一，这条小沟会流入内院池塘再流走，最终仍是归于南门汇回合水。
此刻小沟边十来个男女，男子全是蛮寨签约仆从，虽说这世界的仆从定义与前世不同，地位并不怎么卑微，不过他们还是从不乐意承认自身为仆，仆字毕竟有点难听。
蛮寨各首领向来灌输的都是你们是去支援萧国建设的打工者，养活自己的同时还能为寨子送回粮，与萧国是互惠互利关系，事实是仆检所还在那儿呢，又签有仆约，自欺罢了。
蛮寨人为仆，陈迎宾通过昨晚座谈会就已知晓，他对这些人倒没啥歧义看法，既然他们来了萧国汉地，权当是少数民族同胞好了。
他们也不难区分，一眼便可，除个别如那个拉老爹自小长在中原汉化已深，其他蛮寨男子都是轮流出来当几年仆工，首领们显然也怕久了他们会忘家乡祖宗，采取了轮换制，所以他们仍保留着本族特色，虽穿统一深蓝布衣仆服，但整束头发是顺左颈而搭。
外族劳力这项国策实行已有百年，其对萧国带来的最大影响，莫过于平民阶层的变化。
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仆从市场自受蛮寨打工仔冲击以来，汉家平民的签仆率便屡创新低，原因很直观，蛮仆便宜，仆价降了，含食宿，按其劳力强弱每月再给上十至十五斤粗粮合六十多文到百来文钱不等，既可聘一人，至于要钱还是要粮，此和汉家平民一致，随其自便。
这价格对于汉民来讲，太过鸡肋，家中若有个女儿，想练出个两闪，粮都不够吃。
但引外族入汉是国策，这价格也是中枢商定而出，没法去抵制，国家既然如此施行，当然是存有一定考量与目的。
填补本国劳力不足是其一。
其次粗活简单活交由蛮人去做，能解放出更多汉家平民去从事手艺类、技术类、小型管理类活计，民众各方面的技能素质提高，将会更固国家根基。
再其次，汉民有了技艺，国内两大主流阶层间的地位差距会更行缩小，可令国情更稳，还可近一步去靠近人皆等的祖神教义，至少在萧国历代国主眼中，同国同族之间是有可能逐步实现此点的，至于国主们为何想在君主制前提下去实现这种事，想必还是跟他们的特殊有关。
于是汉家平民响应国家号召，全体转型，历经几代，如今汉民传家基本都有一技之长，生活水平较之当初为仆有了一定提升，为仆者便日趋减少。
汉民慢慢就演变成了一种似仆非仆类似家臣的身份，为什么似仆呢，他们仍是没有产业，需要依附主家，但地位上，确实如国家期望，与主家之间更接近了，关系也变得更亲密，而且平民不签仆约后，自主权增多了，原则上可以随时跳槽换个主家依附，颇有点前世灵活就业的味道。
不过，主家固然有辞退权，平民也拥有选择权，但没事就开除人和跳槽玩儿的情况，仍极少。
因为萧国无论是在官方事还是民间事上，历来都非常重视监督监管，民生相关衙门的造册记录、人员备案等样样不缺，若常出现上述情况，双方户籍上均会留下痕迹。
主家就好比是企业，名声得臭，以后自是少有人再来依附，而手工业或提高田产等含有技术性的手艺，均是掌握在汉民手中，若让蛮仆去从事学习这些，变向等于资敌，显然违背国家意愿，所以说主家是离不开汉民依附的。
对依附者而言则是个人或家庭名声会受影响，即便你想换一个府去谋生，户藉上的明细也会令别的主家对你持怀疑态度。
一般都是主家无法经营或特权到期等因素，双方才会分道扬镳，当然，世间从不缺奇葩与私心，因其他原因解除双方关系的事也有，例如闲来就打骂仆人或平民的、侵占主家利益的，只是在这片祖神信仰笼罩的世界，此类事很少，这种依附关系总体上还是较为牢靠。
外族仆工的引入，使平民们的身份与生活都有了变化，如今，也就只有实在笨得可以的汉民才会继续选择签仆或者去公家机构扛粗活。
至于引入的劳力仆工为何全是蛮寨男子未见有女子，又怕不怕他们闹事，昨晚醉儿已是带着傲然与冷笑两种表情给予了答案。
女子是什么，那等同成长的核武器，也是不安定因素，聘个外族仆女，若她资质好些，天天吃饱你家饭把宫法给练高了，这不异于是在替外邦培养兵员，再可怕点杀你全家咋办，所以萧国内的蛮仆女子堪称凤毛麟角。
男子则不同了，别看留守府里做杂活的蛮仆有十好几个，只需任意一个嬷嬷在，片刻间就可以把他们杀光。
此语当时就震惊了陈迎宾一把，他一直以为府中的嬷嬷是老奶妈子呢。
想不到居然是高手，结合今天所言，她们还管府里用度府外经营，这权力，大呀。