庄若龙把父亲送到警署后，去与巴颂汇合，一起前往乌素邦的普蒂亚山区采访脱网者部落。巴颂跟庄若龙是一个课题小组的，个头矮壮，很有运动细胞，是校藤球队的主力进攻手。见巴颂往车上塞了两部折叠自行车，庄若龙笑道：“咱们又不是去郊游，还带自行车干嘛？”
“到时候你就知道了。”巴颂故作神秘地说。他曾经去过普蒂亚山，这次是约好了专门采访山里的一位宗教领袖坤普拉素。
自从2019年底codvi-19疫情爆发以来，客观上促进了互联网的发展，元宇宙、卫星通讯网络等迅速成熟起来，人类社会发生深刻变化。与此同时，社会上也出现了越来越强烈的反对声音。反对者认为，互联网在带来便利的同时，也让人类日益退化，失去自主能力，如果任其发展，必将把人类带进无法逆转的深渊。这些人主张远离网络，回归真实的生活，被世人称为“脱网者”。
坤普拉素就是脱网者中较有号召力的一个人，他是现代宗教自然意识会的创始人，出身印度，长期在t国旅居。在t国乌素邦的普蒂亚山里，坤普拉素开垦了一座果园，世界各地来投奔他的信徒，在这里聚集成一个几百人的小部落，也叫“嘎戎寨”。部落里的人们遵守严格的宗教节律，过着相对简朴、自给自足的田园生活。
“坤普拉素有八个老婆，你见到了可别大惊小怪啊。”巴颂提醒庄若龙。
“天啊，八个老婆，怎么娶回来的？那不得累死。”庄若龙惊呼。
“除了原配，其他据说都是崇拜者，自愿献身的。坤普拉素还是一位瑜伽大师，人家身体好着呢，不劳你操心。”巴颂说
“我又不羡慕他，一个女朋友都够我烦的了，八个都不知道他怎么顾得过来。”
“所以啊，前几年有一个自己跑了，据说还是英国伊顿公学毕业的女学生。”
……。
庄若龙和巴颂两人在车里说说笑笑，很快就到了乌素邦。
乌素邦坐落在普蒂亚山脉南侧，自古以来就是修行者的天堂，山间有不少古刹名寺，现在又冒出了不少现代宗教的修行团体，各自形成大小不一的部落组织。从普蒂亚山上流下来的烂金河穿过乌素邦首府，奔向开阔的湄南河三角洲平原，庄若龙和巴颂乘车穿过乌素邦首府，沿烂金河驶离快速公路，逆流而上，向普蒂亚山脉的深处开去。普蒂亚山海拔刚刚超过2000米，山顶长期被云雾笼罩，山间丛林密布。自从人类不断聚集到大都市中生活，乡村山野人口日渐稀少，普蒂亚山脉慢慢形成了大片的无人区，绿色植被野蛮生长，飞鸟走兽不计其数。
从河口逆流而上越往里走道路就越坎坷。哉焉焉公司的无人驾驶出租车到了山脚，无论如果都不肯再往前驶了。
“尊敬的客户，由于路况不佳，为了您的安全，请您下车步行，或者乘车原路返回。不便之处，敬请原谅！”
“上次也是走到这里就拒载了。”巴颂耸耸肩和庄若龙一起下车，取出预先准备好的自行车。得知客户不需要等候返程，无人驾驶出租车自己掉头回去了。
“来吧，还有好长一段路呢。”巴颂登上自行车，沿着依稀可见的小路奋力向丛林深处驶去。
这段路，严格说来都不叫路，两侧的荒草将道路淹没了一半，横生出来的树枝，像一只只不欢迎的手阻挡着行人，很多地方只能依稀看到前人踩出来的印迹。别说通出租车，骑自行车都费劲。
“你说这些脱网者，不上网就算了，连路都不好好修，真的要自绝于现代文明社会吗？”庄若龙边骑边说。
巴颂说：“他们这个嘎戎寨还算好，至少还用电，再往山里走，还有好些连电都不碰的隐居修行者，甚至都没人知道他们是谁，他们自己也不记得自己活了多少年。”
“那不活成野兽了吗？”庄若龙喘着大气还不忘开玩笑：“对了，巴颂，你不是说嘎戎寨的人主要靠种植果园谋生吗？这样的路，他们怎么把产品运出山去贩卖啊？”
“你看到那条河没有？”巴颂指着一路伴行的烂金河说：“他们把毛竹砍下来扎成竹筏，装上水果顺流而下，就可以直接运到城里，在城里连竹子一起卖掉。”
“难怪呢。”庄若龙这才留意到，河上偶尔会有竹伐顺流而下，上面载着人和成堆的农产品。
“我们回去的时候也走水路。”巴颂说。
走了快一个小时的山路，穿过一大片毛竹林，眼前豁然开朗，两峰之间的平川上有一大片的果园，种满了芭蕉、芒果、杨桃、牛油果等五花八门的果树，好多都叫不出名来，枝叶间偶见人头隐现。嘎戎寨建在依山傍水的向阳坡地上，由一座座错落有致的竹制吊脚楼组成。
一进寨子，大群好奇的学龄前儿童就迎了上来。听巴颂说要找会长，人群中就分出五六个孩子蹦蹦跳跳地领着他们去坤普拉素家。吊脚楼旁都种着芭蕉树，楼下养着成群的鸡鸭，楼顶是晾台，可以看到有妇人在晾晒衣服和干果制品。
巴颂跟庄若龙说，这几个引路的，应该都是坤普拉素的孩子。等
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到了坤普拉素家的吊脚楼前，又有五六个小脑袋从门和窗口伸出来张望。
庄若龙扯扯巴颂的衣袖悄悄地问：“他们家到底有多少个孩子？我担心带来的糖果都不够分的。”
“老实说，我也不清楚。”巴颂苦笑着说，“我也带了不少，咱们两个凑在一起凑合对付吧。”
坤普拉素家的吊脚楼在整个寨子的最高处，主楼外又扩建了几座相连的副楼，除了规模更大外，与其他人家的吊脚楼也没有什么区别。孩子们把他们两个引到家里坐下，又风一样地冲出去找父亲。正妻带着一个负责家务的妻子迎了出来，说其他大人都去地里干活了，请客人们稍坐片刻，孩子们的父亲很快就会回来。
家里两三个稍大的女童帮着母亲们招呼客人洗脸、喝茶、吃瓜。寨子里洗菜做饭、饮水泡茶用的都是山泉水，他们把毛竹通节后接起来，将山泉水引入每家每户的蓄水池里。山泉水很凉，女主人从蓄水池里捞出新鲜的水果，切开后端上来，被山泉水里浸泡过的水果凉丝丝地，清甜爽脆，格外解渴。屋里还有两三个正在吃奶或蹒跚学步的孩子，脑门上趴着苍蝇，瞪着乌黑发亮的眼睛，一动不动地注视着这两个陌生人。
屋里的陈设十分简朴，家具都是竹制或木制的，正面墙上挂着一个液晶电视，案几上摆着一部老款的座机电话，庄若龙还是小的时候在博物馆看到过。巴颂说，这是政府强制安装的有线电话，主要用于灾害和盗匪报警，已经有好些年头了。
一个十岁左右的黄头发男孩从外面走了进来，大喇喇地坐到客人身边。
“沙吉，你今天怎么没去上学？”大娘问他。
“下午我要跟娘颂西进城，已经跟老师请假了。”这个黄头发男孩一边不耐烦地答着，一边上下打量着这两个客人。
“沙吉，还记得我不？去年到你们家来过。”巴颂讨好地拿出几颗金沙巧克力递给他。
沙吉接过巧克力，转手扔给了那几个正在学步的弟弟妹妹：“当然记得，你不就是水牛城的法师奥多姆吗？”
庄若龙现出一个o字口型，惊讶地对巴颂说：“你在网上的id他也知道？”
“是的，我去年跟他交换过id，但忘了好友中哪个是他了。”巴颂略显尴尬地说：“我忘了告诉你，沙吉是会长孩子中最能干的一个，从小就随他的小妈娘颂西进城卖水果，见的世面多，算是这座寨子里的老江湖了。”
沙吉竖食指比嘘，低声对巴颂说：“奥多姆叔叔，我上网的事你可不许跟寨子里的人说，特别是我父亲。不然的话，我就把你向千穂理表白失败的事都说出去。”
“啊，你竟还打我妹妹若琪的主意。”庄若龙气愤地望着巴颂。
“没有的事，况且，你妹妹也不知道我就是奥多姆。”巴颂连忙分辨，扭头瞪那黄毛小子一眼：“沙吉，不许造谣！”
“反正我有3d录像，是不是造谣，一看便知。”沙吉得意洋洋地跑了出去。
“奇怪，这小子怎么会有录像？该不是诈我的吧？”巴颂思忖着，当时在场的，除了自己和千穂理，就只有她的两个闺蜜了。
正想着，会长坤普拉素在几个男孩的簇拥下，笑呵呵地走了进来，只见他深目鹰鼻，头顶发亮，只在四周留下的一圈花白的头发，常年户外劳作，皮肤晒成了隐隐发亮的古铜色，接近佛教所说的“金身法相”。他先去水池边舀了一瓢水洗手，接过妻子递过来的干毛巾擦拭后，才跟庄若龙和巴颂一一握手，一边说：“有失远迎，怠慢二位了。山坡上的青芒熟了，必须赶在中午前采摘下来，才来得及下午运进城里。”
主客寒暄一番后落座，只见坤普拉素很随意地在蒲团上两腿交叠稳稳地盘坐下来。庄若龙练过几天禅修没坚持下来，但知道双盘不易，要有很深的功夫。
巴颂按事先拟定的话题向坤普拉素请教，坤普拉素毫无避忌，侃侃而谈，即便问到一些敏感的问题，也不以为忤，谈话在轻松友好的氛围中慢慢展开。庄若龙第一次拜见坤普拉素，没有接触过“自然意识会”，很好奇这是一个什么样的宗教，信仰的是哪个神。
坤普拉素微微一笑，神态自若地说：“神就是神，不存在‘哪个神’。神是宇宙的本源，是有别于人的超然存在，是唯一的，不需要起个名字加以区别。神也不是以一个独立个体的方式存在的，它就在宇宙万物之中，在我们每个人的意识里。众所周知的耶和华、安拉、佛陀等等，都是神在不同族群中的化身。各种宗教是不同文明对神的不同理解，好比盲人摸象，针对同一个超然的存在，各持己见而已。
“中国人说过，道可道，非常道。你以为知道的时候，反而是在远离真相。现代科学出现后，人类产生了自以为可以掌控这个世界的错觉，其实却是在一步步走向毁灭。要避免人类走向毁灭，就要学会敬畏自然，尊从本心。这也正是我们自然意识会的初衷。”
“所以，会长认为互联网是违背自然的吗？可是，大多数人都认为互联网给人类社会带来的更多的便利啊。”庄若龙又问。
坤普拉素
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将视线望向窗外说道：“看到那些飞鸟没有？它们是大自然自由的精灵，不怕停水、停电，不怕断网、封号。跟它们相比，你不觉得人类正在变得越来越像可怜的蠕虫了吗？大家把安全和快乐都交付给各种冰冷的ai系统，什么事情都要依赖互联网。个体正变得越来越自私，尔虞我诈、患得患失，为了防止犯罪，法律也变得越来越复杂，社会交易成本不断递增，个人隐私被剥夺怠尽，人类正是在追求安逸和便利的过程中，渐渐失去了自由。同时，得到的越多，对失去的担心就越甚，维护的成本也越高。在人类所创造的科技文明中，互联网的威力最大，毒性也最强，年轻人贪图享受，只想恋爱不肯养育后代，道德伦理土崩瓦解，越来越多的人沉迷其中不可自拔，成为‘垃圾人’。这样下去，人类社会还有未来吗？”
庄若龙不禁默然，坤普拉素所说的不是没有道理，人类社会发展至今，批评的声音始终不断，正是“不完美”和危机感，驱动着人类社会不断地向前发展。发现问题固然重要，解决方案才是关键，路线斗争贯穿整个人类文明进化史。
“那么，自然意识会是号召人类社会重返没有互联网的田园生活吗？”
坤普拉素笑着反问庄若龙：“现在让你放弃互联网，你做得到吗？”
“完全无法适应。”庄若龙也笑了。
“对，我们无法阻止互联网的发展，很多人来到我们这个寨子住了没多久忍不住又回去了。网瘾比毒瘾还大，叫人戒烟戒毒都那么困难，何况戒网？所以，我们只能是努力为人类社会保留一种不需要互联网的生存方式，保留人类不需要现代科技文明的生存手段，为人类彻底堕落后，保留复燃的火种。这里来去自便，万事随缘。”
谈话快要结束的时候，庄若龙忍不住说：“会长，冒昧地问一句：您一共有多少位妻子，多少个孩子吗？”
坤普拉素捻须一笑说：“妻子有来有去，来去自便，我也说不好有多少个，孩子嘛，二十几个总是有的，有些生在了外面，有些是别人的孩子生在了我这里，我都把他们当自己的孩子。”
说话间，年龄较大的孩子陆续放学回家，在果园里干活的妻子们也都回来用餐了，她们和几个大孩子帮着正妻从厨房里抬出饭菜碗筷摆上台面，一荤一素、米饭清汤。屋子里的孩子不少，但秩序井然，每个孩子拿个大碗，从小到大依次排队领饭菜，领到的就端着碗三三两两找地方或蹲或坐地用餐。庄若龙和巴颂顺便把带来的糖果巧克力堆在桌子上，让孩子们抓着吃。
坤普拉素和客人们在茶几上单独用餐，也是一荤一素、米饭清汤，额外加了一大盘自家腌制的黄咖喱竹笋泡菜。坤普拉素颇有几分得意地对客人说：“你看，我们家的孩子从小都学会了用筷子，用筷子吃饭对锻炼手眼脑的配合很有帮助。这也是东亚人普遍都那么聪明的原因。我年轻的时候曾在北京留学，用筷子就是那个时候学的。”
吃过饭，主客双方又闲聊了一会儿，庄若龙和巴颂就起身告辞。正好，下午寨子里有运青芒进城的竹筏，可以送他们两个出山。
来到河边码头，负责押运的娘颂西已经等在竹筏上了，而说好了要跟着进城卖青芒的的沙吉，吃过饭就没了人影。坤普拉素说：“不等了，现在时间也不早了，客人们天晚上还要赶回首都。沙吉要去的话，让他跟别人家的筏子吧。”
娘颂西找了两张小竹凳让庄若龙和巴颂坐好，又让他们抓牢竹筏中央竖插着半截竹桩，然后才解开绳缆，竹篙一点，竹筏离岸，顺着河流向河心漂去。竹筏顺流而下，码头上挥手的坤普拉素人越来越小，连同嘎戎寨一起被山林隐没。
娘颂西出身在越柬边境的洞里萨湖区，祖上原本是靠旅游为生的水上人家。codvi-19疫情之后，奄奄一息的旅游业又遭到环保运动的打击，洞里萨湖区被划为禁止人类踏足的自然保护区，水上人家的船只被收缴，人口都安置在国家公寓里，领取基本的生活补助而不需要工作。娘颂西不愿意沦落成“垃圾人”，十年前便跑来这里追随坤普拉素，自食其力，做力所能及的事。
“娘颂西可能干了，是嘎戎寨里最懂做生意的人，寨子里的水果销售和生活用品采买都是她在负责。”巴颂扭头又对娘颂西说：“沙吉是混血的吧？他母亲就是那个跑掉的英国女人吗？”
“是的。那个女人一直想独占坤普拉素，还不愿意参加寨子里的劳动，最主要是吃不惯这里的饭菜，经常跟着卖水果的竹筏进城去吃牛扒。有一次她出去就再也没有回来了。那时沙吉还在吃奶，我女儿也在吃奶，我顺便就把他也养大了。”
“可上次我听寨子里的人说，他母亲是被一个m国人拐跑的。”巴颂说。
“千万不要跟沙吉这么说，这孩子记仇，我可不想他小小年纪就活在耻辱和仇恨里。”
此刻的沙吉，正躲在嘎戎寨外一个人迹罕至的山洞里独自庆祝。愿望达成，本来是应该感到高兴的，但失去目标的空虚感，却让他很难高兴起来。他戴上vr眼镜，决定去参加一场盛大的婚礼。
（本章完）
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