第三十七卷 第七章
《孙子兵法》里面有火攻的方法，同样，《六韬三略》也有火攻的方法――武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，遇深草蓊秽，周吾军前后左右。三军行数百里，人马疲倦休止。敌人因天燥疾风之利，燔吾上风，车骑锐士，坚伏吾后。三军恐怖，散乱而走。为之奈何？太公曰：若此者，则以云梯飞楼，远望左右，谨察前后。见火起，即燔吾前而广延之；又燔吾后。敌人苟至，即引军而却，按黑地而坚处，敌人之来。犹在吾后，见火起，必远走。吾按黑地而处，强弩材士，卫吾左右，又燔吾前后。若此，则敌人不能害我。武王曰：敌人燔吾左右，又燔前后，烟覆吾军，其大兵按黑地而起。为之奈何？太公曰：若此者，为四武冲阵，强弩翼吾左右，其法无胜亦无负。
本来吉科赤想按照这里面的方法来解决中**队的火攻，但是中**队似乎早就料到吉科赤会有这种想法似的，他们早就准备好了一切，那就是用各种各样的炮炮轰树林，这样不仅能让火势越来越大，而且炸死敌人，并且，吉科赤在原地眼睛望向四处的时候他们就看见有不少的人影闪动，由于他们手里都拿着火把，所以吉科赤在漆黑的夜晚的远处能看的比较清楚一点。
当人影远去的时候，他们待过的地方火势就大了一点，吉科赤明白这是他们在放火，所以才会这样的，而且，吉科赤还看见他们在四处的泼东西，只要是东西泼过去的地方，火势就大了，他估计这是在原平的中**队在泼油，所以才会有这种效果的。
吉科赤向来是瞧不起中国人，他认为支那人是不堪一击，可是今天是彻底的服了，他相信想出此招一定是读过兵书的，至少是读过《孙子兵法》和《六韬三略》这两本兵书，所以才能让吉科赤黔驴技穷，无计可施，处于重重的困境之中。
想到这里，吉科赤又想起了《孙子兵法》和《六韬三略》的几段话。
《孙子兵法》九变篇有云――孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
《六韬三略》有云――武王问太公曰：论将之道奈何？太公曰：将有五材十过。武王曰：敢问其目？太公曰：所谓五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺；忠则无二心。所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。勇而轻死者，可暴也。急而心速者，可久也。贪而好利者，可赂也。仁而不忍人者，可劳也。智而心怯者，可窘也。信而喜信人者，可诳也。廉洁而不爱人者，可侮也。智而心缓者，可袭也。刚毅而自用者，可事也。懦而喜任人者，可欺也。故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也，故置将不可不察也。故曰：兵不两胜，亦不两败。兵出?境，不出十日，不有亡国，必有破军杀将。武王曰：善哉。
这是《六韬三略》里面人物说的话，吉科赤敢肯定使用这招的人物能想出这招一定是深深的把这段话给吃透了，他一定是深深了解他吉科赤的为人，利用他吉科赤的缺点，所以才能想出这个计策，让吉科赤在这里翻船！
由此，吉科赤再也不会瞧不起中国人，或者说是因为能想出这个计策的中国人由此不会瞧不起中国人了，在今晚，他吉科赤第一次生出侵华战争日本必败的想法，而这个想法正是由想出这个计策的中国人的造成，同时，吉科赤在想如果自己有女儿的话，那么他一定把他女儿嫁给他！
吉科赤越想越肯定这个计策一定是梁中国的想出来，因为是梁中国想出来的概率实在是太高了，在原平的中**队里面也只有梁中国最了解吉科赤，他相信这一定是梁中国想出来的。
甚至，吉科赤在想如果这是梁中国想出来的，他愿意做任何的事情，因为吉科赤虽然和梁中国是对手，但是梁中国敢在这个动荡不安、中日两国势不两立的年代喜欢日本女人，这让心狠手辣的吉科赤也生出对梁中国一丝的喜欢。
能想出这个计策的中国人一定是聪明的中国人，他梁中国能有这种胆量这让吉科赤喜欢，一个人要让人喜欢才能做成真正的大事，吉科赤想让这是让他喜欢的梁中国做出来的，这样他才会真正的佩服想出这招的中国人！
佩服归佩服，可是日子还是要过的，吉科赤他不怕死，但是他还是不想死的，他必须想出办法冲出这个光火冲天的树林，不然，他不被烧死也被呛死，不管吉科赤的武功有多厉害，他也是人，他也要呼吸，他堂堂日本剑道第三高手会是这种死法，他想出来也觉得丢人！