如果说炎黄与蚩尤的涿鹿之战是修仙者正式向世俗凡人的第一次面世，之后的一些朝代则是修仙界与凡世的不断接触和融合，那么，到了绝对鼎盛时期的盛唐时期来说，此刻，修仙界和凡俗之间的墙壁和间隔彻底打破。
古时候，常有人说道：“仙凡有别。”这不是一句感慨，而是真正的事实，这一句话就道出了无数修仙者子女与身在凡尘父母之间的距离。
可谓仙凡有别，徐歌想了想，如果换作自己在修仙界闯荡，那么十有八九，估计得十几年后才能见到一次亲人，因为修仙界处处都是危机和阴谋，稍有不慎，就直接身死道消，可以说每一天活在危险之中，而且修为的提升更是关键，凡俗能够精进修为的东西本就不多，估计几年都不可能找到灵丹妙药，修仙界的东西则是只需要你有点灵石，就可以让修为进一小步，可谓天差地别。
可以说，修仙界的环境、资源、人情世故和充满致命诱惑的冒险，让很多的修仙儿女迫不得已留在修仙界，离开的话，自己的修为不得提升，环境就如同进了一个茅厕一样让人直皱眉头，只有等到有实力的时候，才有机会回到尘世再见父母一面，徐歌感觉这个实力应该是筑基期，只有筑基期才算有小小的发言权力，而见完一面之后，恐怕就是一次永远的诀别了。duwo.org 比奇小说网
这就是所谓的仙凡有别，修仙者的岁数比凡人的岁数大得多，可以说筑基期的修仙者，据《无道诀》记载，筑基期的修仙者起码可以活个两三百年，可以说，自己的父母逝世了，而自己还在修仙界闯荡，当学成归来时，见到的，不是活生生的人，而是两个冷冰冰的墓碑。
想到这，徐歌不由得感到长生所带来的残酷，踏上长生的旅途，那么你心中牵挂的人无法陪你一起走过长生路，当你回首时，他们早已变成一杯黄土。
想到这点，徐歌心里没有半点压抑，甚至很平静，没办法，孤儿就是这样，无牵无挂就是孤儿的特征之一，估计，这也是大多数仙门弟子的家境吧。
话题收回。
说完仙凡有别，再来看看唐朝，之前的朝代，还能感觉到凡间和修仙界还有一层薄薄又坚不可摧的墙壁，那么唐朝，就真正做到了打破这个墙壁，仙凡不再有别，众人在节日欢聚的全新场面。
仙凡无别意味着什么？意味着修仙者正式融入凡人的世界，他们可能是高高在上的达官贵族，是观测天机、忠诚于皇室的钦天监弟子或者监正，就连一些县令都由修仙者担任。
这个时代可谓是修仙时代，儒、仙、佛、妖、鬼、魔、武等等各种修仙体系大放异彩，不得不说，徐歌看这段时，颇有种看的感觉。
到了开元盛世，这种感觉更是一发不可收拾，反正你总是能看到里经常出现的经典桥段，例如杀人夺宝、扮猪吃老虎、十里坡剑神等等，总之，该有的套路应有尽有。
总结一下，唐朝时期可以说是修仙的一次里程碑，一次修仙者与凡人光明正大共同生存在同一地方的里程碑。
之后的事情嘛，就是华国从此一蹶不振，从明朝的时候开始，仙凡有别的情况开始回归，直到明朝中期，仙凡有别又一次开始循环。
这种情况，不得不让人唏嘘，徐歌没有什么可唏嘘的，因为他不是经历过那种时代的人，自然不能与那个时代的人进行共情。
不过，徐歌倒是想出一个念头，唐朝到底有什么资本，能让修仙者心甘情愿地入驻长安呢？之前说了，资源，是修仙者最紧缺的东西，如果没有的话，再美的美人都无法吸引修仙者，所以，说不定皇帝都有可能是修仙者的一员。
徐歌摇了摇脑袋，现在的自己只是一个小小的锻体期，现在想这些跟自己无关的历史事件，实在有点好高骛远，等到自己实力变强一点，可能成为真正的仙人或者是神明，徐歌觉得这样才保守一点。
想好这些，徐歌继续往下看，接下来的情况，就如同跟历史书课本上的走向一样，朝代一代比一代弱，而修仙者出现的概率越来越少，甚至到了近代，一个修仙者都不见，而且收徒都没有了，靠缘分收徒还是有的，只是定时去某某家收徒这种方式消失了，简直就是两级反转，可以说，唐朝，就是一次里程碑，一次历史的转折点。
而徐歌却是有点品出不同的味道，他心里隐隐有一个猜测，需要有一点灵光，这个猜测才能被猜出来，徐歌往下翻看。
然而，想要了解历史的徐歌顿时傻眼了，因为接下来就没有关于历史的东西了，这跟你看正看高潮的时段，突然，没了，断章了，作者没写了，这心态直接爆炸。
徐歌此时感觉是差不多的，在内心里不停诅咒着《修仙指南》的作者，所有恶毒的诅咒直接用上，甚至，徐歌的手有点痒，想用“魔术”扎对方小人，可惜徐歌没有作者真名，诅咒术就无法使用。
这令徐歌垂头丧气，状态重新回到咸鱼躺平的样子，在心里自我鼓气后，徐歌又继续看下去，看之前，徐歌先做了一下小小的总结：
其一，修仙的历史有很长，长远可以追溯到民间流转的盘古开天辟地、女娲造人、夸父逐日等等神话故事，近到可以追溯到黄帝、炎帝与蚩尤的涿鹿之战。
其二，徐歌可以说是不经意间灵光一闪，发现的一个隐藏要点，徐歌敢肯定，如果按照这个要点顺藤摸瓜的话，说不定可以解答这本书中历史上许多徐歌注意到的问题；这个要点就是人数，我们会发现，在隋朝之前，修仙者收徒全部按缘分来收徒，这样收徒基本上很慢，这是否说明那时候修仙界的人数很多，而到隋朝后，就实行定时收徒，这又是否说明人数的大幅减少，但事实却告诉徐歌，唐朝有许多官位是由修仙者担当，这也说明修仙者人数的多，这又造成了一个矛盾，同时，徐歌也明白，或许，这与人数无关，肯定与其它因素有关，只是徐歌还没意识到。
其三，看了这么多，徐歌总觉得有哪一点不对劲，然后不停翻看，看到“凡人”和“修仙者”两个字眼的时候，他猛地一拍脑袋，头脑瞬间清醒起来。
这其实严格意义上来说，并不算修仙的历史，为什么这样说呢？因为从头到尾，其实都是站在凡人的角度上去看修仙界，就如同一个人去书写神迹一样，这个人只懂得有这个东西，却不懂其中的含义是什么，凡人只看到修仙者的出现、足迹、出手、当官，却从来没有去真正融入整个修仙界，站在修仙界的角度去看待，而是一直以一名凡人的视角，去看凡世的变化。
所以，这个历史篇章，与其说让人们认识修仙史，那倒不如说是证明古时候有修仙者的存在，并以一些凡人的视角，去看修仙者，可以说，这只是一篇让人们清楚修仙古时候就有了，并且加以证明而已。
这一刻，徐歌仿佛明白了仙凡有别的真正含义，不是仙人无法长久驻足凡间，而是凡人无法触碰修仙界，凡人与修仙者之间最薄弱的联系，便是那一份血浓于水的亲情了，即使多好的朋友，都无法比得过疼爱自己的父母。
凡人观察不到仙人，而仙人早已从高处俯视凡人，我们观察不到仙，而仙则无处不在观察着我们。
到此，徐歌总结出这三点对他有用的东西，其它的就不得而知了，徐歌能力有限，他的智慧在古人面前不值一提，他只是记忆力达到过目不忘，分析力达到解析本质的程度而已，不代表他的智商就能够与那些多智如妖的人作比较。