人物小传主角蓝守玉

主角:

蓝守玉——他是一个理想化色彩很重的世俗人物,既有现代意识,又守候传统,想出世超脱,又混迹红尘。他是一个有温度的可以当偶像崇拜,也可以被消解的半闲人。他甚至就是矛盾的综合体。这个综合体却能给人许多人生启示。他原来的网名“守玉楼主”“青楼天子”,后改名“双鱼座青花”,三江市地方文化名人,喜历史,好文墨,古陶瓷鉴藏十分了得。他曾在老家屏羌县体制中为小官员,后下海,和表妹童桐在三江开了一个叫“守玉楼”的会所,从事民间古陶瓷收藏鉴赏交流活动。大龙缸的悲剧命运,也暗喻了他的性格命运。在整个的推动中,蓝守玉为弱势群体郭引兰一家提供帮助,以自己的方式,挽救了一个破碎的家庭,也留给了这个世间以爱和温暖。作为线索人物,在寻宝探秘中,得知赵连长和云游高僧六如与邱蕙香的爱情接力故事,也明白了西域流浪少年诗人“土豆天猪”要追求的所谓人生的意义。人到大龄,尚未成婚。虽然有过试婚情人施云,柏拉图式爱情对象柳叶萍,最终无法免俗,不对不面对结婚生子这些烦恼的问题。施云和柳叶萍都先后嫁给了别的男人。但是,并不影响他和她俩的情感。他甚至不乏追求者。或许他的表妹童桐对他就有暗恋倾向。但是,他更想追求浪漫和理想的真爱,而不是世俗的婚姻。他的理想对象是“九五后”的“隐蓝”吗?讲述了他帮助“隐蓝”走出家里的困境,参与“官窑美人”选秀一举走红,以及两人完全不设防的跨代的纯洁情感。他没有任何对于理想女性的亵渎。“隐蓝”最后归宿于安静的民间,没有被世俗污染,蓝守玉由此也获得心理释放。也许他真的就是一个情感无为者。无为或是有为。讲他是双性恋倾向,解释成超级自恋或者恋物癖,更容易让人理解。其实,可能并非如此简单。也许,世间根本就没有传说中的爱情,哪怕看见千年一遇的双鱼座流星雨。生活中,更多的是五花八门的暧昧常态。于是,在故事发生的六十年后,主人公说他有了名义上的一堆子孙“小鱼儿”——它们都是“双鱼座青花”的子孙。那些子孙,不管长得像土豆猪娃一样敦实,还是像竹子兰花一样修美,都冰雪聪明,纯洁善良。他们读着一种叫“土豆体”的古老诗歌,一个个老去,一个个复活。他们的子孙的子孙,就这样同那个叫龙隐山的传说一样,生生不息。传说,那里有神仙和土司,传说山顶常有五色祥云笼罩,常有一对紫色和青色的鱼化龙出没,长满五色的竹子,遍布一种叫“龙隐佛光”的绝世奇葩。

他是古董案中案、投资局中局的参与者,盗宝破案的两面者,历史疑云的破译者,多角情感的糊涂者,人生百态的亲历者。他胸中有墨水,是个书生,又不同于普通文化人,他在社会的定位中,游离于文化人与官员、商人等三教九流之间,是个“半闲人”。从某种意义上说,他的困惑具有当下知识分子的普遍性:新时代社会转型期,一个知识分子该坚持什么样的生活品格,又该传播什么样的正能量。如果说,路遥的《人生》,塑造了改革开放初期,农村青年代表高加林,在从农村人到城市人的进化中,执着地为了理想,不懈奋斗,但又迷茫无助。九十年代之后,中国文人在有文化、有钱之后,又有了闲。闲成为都市文人的常态。贾平凹的《废都》塑造的城市知识分子代表庄之蝶,在九十年代的市场经济上升期,精神和情感上自觉不自觉地沉醉于物欲其中,又不甘心就此被物欲束缚而颓唐和幻灭。王跃文的《国画》男主人公朱怀镜,比庄之蝶多了一些模样、操守和人生经验,气宇轩昂,也深谙为官之道。浮石的《青瓷》,塑造了一个油滑,世故,八面玲珑,能在官场、商场和情场之间,自由穿梭的张仲平。李洱的《应物兄》,又在他们之上,肉体和精神的困惑烙印了新的时代特点——权力与资本对于知识分子人性的异化,在公共文化领域的百态——既纯洁又堕落,让人欲罢不能。庄之蝶更像个文人,朱怀镜更像个文官,张仲平更像个文商,应物兄更像个“文物”。相比四个形象的喜剧色彩,改革开放初期的高加林更具有悲剧性。也就是说,高加林之后,一个成功的读书男人,选择什么样的方向?并没有一个可以借鉴的模式。他们在成功之后的局部堕落,与高加林的迷茫形成鲜明的对比。进入二十一世纪新时代,中国城乡发生了更为深刻的变化。男女之间除了肉欲吸引,还有没有传说中高贵的真情?人与人之间,金钱和地位,既然已经被不止一次地证实不再靠谱,那么还靠什么来维系?《双鱼座青花》蓝守玉的出现,是否可认为,作为中国新一代知识分子,他继承了高加林和庄之蝶、朱怀镜、张仲平、应物兄的优秀基因,又摈弃了他们的腐朽成份。在二十一世纪的社会转型期,面对蓬勃复杂的社会巨变,一个有着文化担当和社会责任的男人,该坚守什么样的底线,又该以什么样的个人修为,尝试在物欲包裹的迷茫和颓废中突围,重新引领生活的激情,为开拓新时代社会境界不再难得糊涂,自觉扛起精神家园重建责任?

人性耐以存在的社会生态在深刻变化,信仰的追求却一直在路上。这或是塑造蓝守玉这个新时期都市知识分子形象的意义。

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