子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子生而七漏，头上圩顶，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
注解：据说孔子生来相貌奇丑，可以总结为“七露”：双眼露白，双鼻露孔，双耳露轮，嘴露齿，所以谓之七露。眼睛、鼻孔、耳朵为双，嘴为单，三双一单总数为七。孔子生下来时，头上还有凹陷，又因为孔子的母亲曾为生子在尼丘山祈祷，所以，孔子名“孔丘”，字“仲尼”。
鲁襄公二十四年（公元前549年），孔子三岁时，叔梁纥病逝。叔梁纥死后，颜徵在被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。
鲁昭公五年（公元前537年），孔子已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。
鲁昭公七年（公元前535年），孔子的母亲颜徵在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
鲁昭公九年（公元前533年），孔子十九岁，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。
这天，陈嘉正坐在桌前，他的对面并无一人。陈嘉正对着北家的大门，看着那隐隐的孔子的雕像。
陈嘉道：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
注解：
孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁便初步确定了做人处事的原则，四十岁才完全不怀疑我三十岁所确定的人生原则，五十岁便知道了此生的人生使命，六十岁时面对流言蜚语心里不起波澜，七十岁为人处事可以随心所欲，却又不超出原则。”
随后，陈嘉便是一生叹息。
随后陈嘉站了起来道：“子曰：‘大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己
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是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。’”
注解：
孔子说：“大道实行的时代，和夏、商、周三代杰出人物当政的时期，我孔丘未能赶得上，但我有志于此。
大道运行的时代，天下是属于大家的，选拔贤能之人当政，相互讲究信用，建立和睦关系。
所以人们不只是把自己的亲人当作亲人，不只是把自己的儿子当作儿子。
使老年人得到赡养，壮年人有用武之地，幼年人得到抚养，鳏寡孤独者及身体残疾之人皆得供养，男子有正当职业，女人都适时出嫁。
爱护财货却不必藏于身边；能竭尽其力却不必为自己。因此阴谋诡计不会兴起，偷窃作乱无人去做，所以出外可以不关闭大门。这称为大同世界。
今天大道衰微不显，天下为一家私有，各人只亲近自己的亲人，只慈爱自己的儿子，挣财出力只为自己，天子诸侯世袭认为理所当然，建城郭挖沟池用以保护自己，将礼制仁义作为纲纪，用以摆正君臣关系，纯厚父子关系，使兄弟和睦，夫妇和谐，并以此设立制度，划分田里，尊重勇敢有智之人，将功劳归于自己。所以阴谋由此而生，战争由此而兴。
夏禹、商汤、周文王、周公是由此而出现的杰出人物。这六位君子，无不谨守礼制。以此显扬仁义，成全信用，暴露过失，效法仁爱讲究礼让，向民众昭示伦常。如有违反礼制者，当官者被罢职，民众把他看作祸殃。这称为小康世界。”
陈嘉道：“以直报怨，也不错。”
注解：
或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。
北家主张的是以直报怨，可以比作，你打我一拳，那我自然礼尚往来回你一掌。
陈嘉道：“孟
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子曰：‘挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。’”
注解：
孟子说：“用胳膊挟着泰山跳越北海，对人说：‘我不能办到。’这是真的不能。给年长的人弯腰行礼，对人说：‘我不能办到。’这就是不去做，而不是不能做。所以，大王没有做到用仁德统一天下，不属于挟着泰山跳越北海一类；大王没有做到用仁德统一天下，这是属于为长者弯腰行礼一类。
敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。天下就可以在掌心中随意转动。”
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
这里交代下，孔子的弟子曾子（七十二贤之一）著《大学》；曾子的弟子也就是孔子的孙子子思著《中庸》，子思的弟子孟轲著《孟子》。
孔子有三千弟子，七十二贤，弟子当中有大军事家，大政治家，大外交家，大商人。在春秋时期，总共几百万人口的社会，他的影响力足以推翻一个国家取得政权，但是孔子并没有那么做，他选择教育育人，当时社会已经足够乱了，孔子不想再给百姓添加负担。
如：
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣！
注解：
卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天就离开了卫国。
解读：
卫灵公问孔子关于领兵打仗的问题，孔子含蓄地说他不懂。孔子的学识博大精深，并多次谈及兵事，弟子中也有大军事家，他并非真的不懂。之所以这样说，是因为孔子是反对战争，提倡以礼治国的。
（本章完）
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