第一千一百零九章 冀州 雍州

因为在豫州游历,耽搁了不少时间,距离冀州博陵郡‘紫阳’崔家的元婴宴并无多少时日,所以梁昭煌后面也没有再慢慢游历兖州以及冀州,而是直奔博陵郡而去。

至于这两州之地,完全可以等后面慢慢游历。

‘紫阳’崔家,同样是四品郡望门阀,不同于‘玉剑’陈家子弟都在皇室统领的军队中,崔家的子弟多是担任皇室内官,与皇室的关系同样十分紧密。

崔家的元婴宴,举办的并无多少不同,不过整个过程中诸般礼乐、礼仪、仪仗、程序等等,比之‘玉剑’陈家又显繁琐、庄重一些。

‘玉剑’陈家的元婴宴,从各方面来说,‘繁文缛节’等就已经超过梁昭煌以前经历过的几次元婴宴了。

而‘紫阳’崔家则是更甚。

这应该是与这些‘五陵郡望’,数千年来服务于皇室,养成的诸般礼仪、礼节等习惯有关。

尤其是,‘紫阳’崔家多是担任皇室内官,更是最为注重这些礼乐、仪礼等。

这些在崔家的元婴宴上,表现的淋漓尽致。

梁昭煌对于这些并无多少意见,只将自身所见记录下来,算是充实自家资料库,至少从中能够看出一些‘五陵郡望’门阀的性情、习惯等,以后梁家与这些门阀家族的交往,也可做些参照。

至于宴席之上诸般灵膳,与‘玉剑’也无多大差别,最多陈家更为粗犷一些,崔家更为细致一些;陈家提供的灵酿多是烈酒,而崔家提供的灵酿多是甜酒等。

也都是与两家出身、所处环境等不同有关。

‘玉剑’陈家多在军队,征战沙场,习惯了粗野灵膳与烈酒;而‘紫阳’崔家,多在皇室之中担任内官,讲究的是‘食不厌精脍不厌细’,元婴宴上准备的各种灵膳自然也都是这样的标准。

诸般灵麦所做面食灵膳,多有雕刻精美之象,甚至有艺术之美感。

梁昭煌比对着两家宴席灵膳,考量着两家出身、环境等,却也是别有一番收获。

宴席之后,‘紫阳’崔家的元婴真君登台讲道。

崔家修行的传承是少有的‘阴阳之道’中的老阳之道,崔家真君讲道,讲的自然也是老阳之道。

虽然说,与梁昭煌所修五行之道不同,但是到了他们这个等阶、修为,诸般大道也都能作为触类旁通的参考,别有所得。

更何况,五行之中也分阴阳,梁家的‘五气莲华经’传承,在筑基期就需要分别收集阴阳五行之气,以蕴养、提升天赋灵术;而到了金丹期,又有阴阳五行等雷珠的祭炼等等;到了元婴宴,修行、感悟五行大道法则之力,同样要感悟、运转其中阴阳。

而偏偏,修行界中修行阴阳之道传承的势力、修士都是少数。

梁昭煌这次碰上一个修行‘老阳之道’的‘紫阳’崔家真君讲道,他自然是不会放过机会,仔细聆听其讲道,对比自身修行、感悟,所得匪浅。

同时,他也将对方讲道内容记录下来,带回去后也都可以作为家族子弟参悟、修行的参考资料。

崔家的元婴宴,持续了三天。

元婴宴结束后,梁昭煌并没有急着离开,他和一些世家门阀的元婴真君一起留下,与崔家真君论道。

因为修行阴阳之道传承的稀少,不止是梁昭煌对此感兴趣,有许多世家门阀的元婴真君都颇有兴趣,所以愿意与崔家真君论道。

而崔家真君自然也是乐意如此,这不仅有利于他的修行,能够让他或许许多在元婴境上修行的经验、指引,更是有利于‘紫阳’崔家的发展。

毕竟,‘紫阳’崔家虽说是与皇室绑定很深,后面即便是晋升了世家门阀,必然也要受到皇室掌控一二,但是能够与仙朝之中各方世家门阀交好,对于崔家也是多有好处的。

这一场论道,持续了有近月,参与着各有所得。

到后来,甚至吸引更多各方真君前来参加,发展成一场盛事,于‘紫阳’崔家也是一次扬名之机。

一个月后,收获满满的梁昭煌告别了‘紫阳’崔家,以及论道的元婴真君,继续自己的游历。

当然,这一场论道,不仅是让他在修行上多有收获,与‘紫阳’崔家,以及参与论道的各方元婴真君的,也都是结下了或多或少的交情,这同样是不菲的收获。

而在离开了崔家之后,梁昭煌又花费了一个多月的时间,游历了一番冀州。

冀州与豫州,虽然同属仙朝皇室掌控的五州之一,但是因为地形、环境、所处位置等等,造成两州之中的风土人情又多有不同。

豫州是真正处在仙朝中心区域,四周接壤的司州、兖州、徐州、扬州、荆州等,都是数千年的稳定、繁华之地,再加上晋河流淌而过,地形与平原为主等等,为它提供了最为得天独厚的发展环境。

但冀州就有不同,首先其地形上来说,山地与平原所占区域几乎各有一半,而更为重要的是,冀州与并州、幽州两州交接,而这两州又是直面北面蛮族最大威胁的两州之地。

冀州虽有这两州为阻隔,北部蛮族基本上也打不到冀州来,但是受着并州、幽州环境、风气等影响,冀州相比于豫州来说,无疑又要更为‘尚武’一些。

这与‘玉剑’陈家、‘紫阳’崔家的两家的情况,可以说是正好相反。

‘玉剑’陈家处在豫州,却是好战的剑修,服务于皇室统领的黄龙卫中;而‘紫阳’崔家处在冀州,却是‘好文’,多为皇室内官。

可以说,这两家的情况,与其所在州的风情基本相反。

梁昭煌在游历豫州、冀州,观看两州风情,又对比陈家、崔家的情况之后,心中隐隐推测,这其中或许有皇室有意的引导、控制等因素。

目的无非是有利于皇室对于豫州、冀州的掌控,以及对于这两家的掌握等。

从陈家、崔家,能够在五州诸多‘五陵郡望’门阀之中,数一数二的冲击元婴真君之境成功,就可以看出两家的传承、实力、底蕴、气运等,绝对也都是‘五陵郡望’门阀之中的顶尖者。

这种情况下,仙朝皇室即便是对于他们有着足够的掌握,但是做些必要的布置也是可以理解的。

梁昭煌心中念头转动,对于仙朝中央、对于皇室、对于‘五陵郡望’等等都有了更为深入的认识。

这些都是他在家族之中,阅读着家族收集的各方面资料,所难以真切体会到的。

游历过冀州之后,梁昭煌又横穿并州,前往雍州。

接下来他将参加雍州冯翊郡‘青仙藤’洛家的元婴宴。

沿途又见识了一番并州,以及雍州的风土人情。

并州不是皇室直接掌控的州,但是其中有着皇室分封的北辰王一脉驻守,甚至压制着并州世家马家难有多少发展,再加上直面北蛮的侵略等等,可以说是其中情况极为复杂。

梁昭煌没有细览并州之中的情况,只是粗略所见,与仙朝各处边境州的情况多有相似,地广人稀,多有备战、好战之气象。

倒是雍州之地,属于仙朝皇室掌控的五州之一,且同样晋河流经之地,提供了充沛的水行资源、灵气等条件,是非常适合人道发展之地。

不过与豫州多为平原之地不同,雍州之地地形多以山地为主,这就造成了两州之地的发展方向多有不同。

豫州以种植各种粮食、灵麦等为主,而雍州之地因为多山地的原因,不适合广泛种植粮食、灵麦等,倒是非常适合培育各种灵药、灵植等。

因此,在雍州之中各家门阀,无论是‘五陵郡望’,还是下面的各县县豪家族,十之七八多是有着培育灵药、灵植等资源的传统、技术。

可以说,雍州之地,就是仙朝各州之中最大的一处灵药、灵植等供货基地。

雍州中的‘五陵郡望’门阀,每年不但为仙朝中央、皇室,供给着大量的各种灵药、灵植资源,同样向着各州之中许多世家、郡望、乃至县豪门阀、甚至是仙朝之外的许多势力等等,出售着大量的灵药、灵植资源,从而赚回大量的财富、资源。

当然,这些‘五陵郡望’赚回的财富、资源,其中过半又都会上缴给仙朝中央、皇室,成为仙朝中央、皇室发展的资源、力量。

但即便如此,雍州的这些‘五陵郡望’门阀,在仙朝皇室掌控的五州之中,掌握的财富、富裕程度,也都是排在前列的,可以说是颇为让人羡慕。

雍州之地,因为广泛、盛行种植各种灵药、灵植,也同样培养、吸引了许多炼丹人才。

因为这些独特的风土人情,在雍州之地中也因此发展起许多独特的文化、庆典等。

诸如灵药种植之前会有祭祀、典礼等,丰收时也会有庆典,每隔几年还会举办大型的交易会,丰富的灵药、灵植资源,会吸引各方许多商队、修士前来,还有炼丹方面也常会举办一些丹会等等。

可以说,雍州的风土人情,即便是在大晋如今二十二州之中,也是颇为独特的。

当然,或者也可以说,大晋二十二州应该都是有着自己的独特之处、发展条件。

梁昭煌这次前来雍州,参加‘青仙藤’洛家的元婴宴,便正好赶上一场热闹,在雍州京兆郡,将要举行一场大型的灵药、灵植交易会。

在交易会上将有一场庆典,按照惯例,甚至会邀请晋河之中四阶黄龙、或者其它四阶灵兽助场。

一方面,是为了维护、保障交易会的安全;另一方面,也是为了彰显这场交易会的档次等。

梁昭煌当时在豫州游历时,得知这场交易会的消息,便起了不小的兴趣。

如今来到雍州,自然免不了去看看。

四阶黄龙、灵兽,大型庆典之类的,梁昭煌也只是看个热闹,他更为关注的还是当地举办的大型灵药、灵植交易会。

梁昭煌想要逛一逛这交易会,看看其中灵药、灵植生产、交易等情况,若是有自己、或者家族、乃至琉州需要的、可以培养的灵药、灵植等,他也不介意购买一些,带回琉州、带回家族去。

梁家如今虽然有着两个商队,但是仙朝之中二十二州,再加上东海之中辽阔之地,两个商队能够做的生意也是有限,不可能赶得上每一地的各种交易会。

据梁昭煌所知,二姐梁昭钧带领的家族商队,每隔几年会来一次雍州州城,州城之中每隔一段时间会举办一次更为大型的灵药、灵植交易会,规模、商品、交易量等等都是远超雍州下面各郡,如京兆郡这次举办的交易会。

梁家的商队,只要每次参加雍州城举办的交易会,就能采购到需要的各种灵药、灵植资源,并不用参加下面每个郡举行的各种交易会。

也只有在商队正好赶上的时候,参加一下,没有赶上也不会特意赶过来。

便如这一次,雍州京兆郡举办的灵药、灵植交易会,梁家的商队便没有过来。

所以只有梁昭煌自己参加这场交易会,采购着一些所需。

梁昭煌掐算着时间,赶到京兆郡郡城,正赶上交易会的开始。

在交易会开始之前,京兆郡的郡望门阀、郡守等,会举行一场庆典,其中有着一项例行的活动,就是祭祀‘药仙’。

这‘药仙’,是数万年前,此界之中飞升的仙人之一,据说此界之中灵药辨别、培植、利用等等,就是这位‘药仙’发展起来的。

其编制的‘灵药纲目’就是此界之中,最早的灵药传承知识,被许多培植灵药的势力、修士等奉为祖师。

而且,据说雍州之地,就是当初这位‘药仙’修行之地。

在如今的雍州,各地郡县之中,有许多地方,都流传着有关‘药仙’的传说,说是当地与药仙有关,在这里做了什么,又在那里培育了什么等等。

梁昭煌也不知道是真的如此,还是雍州各地郡县穿凿附会,有意攀扯这位‘药仙’的。

反正,在雍州之地,这位‘药仙’十分受尊崇,上到雍州城、下到各地郡县,举办各种活动、庆典等等,都会例行祭祀一番这位‘药仙’。

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