抗倭名将
戚继光
戚继光(嘉靖七年1528年-万历十五年1587年)，安徽定远人，现山东半岛一带。字元敬，号南塘，晚号孟诸。明朝杰出的军事家、民族英雄。其祖为明朝开国将领戚祥，曾任朱元璋亲兵，洪武十四年(1587)最终病逝，授世袭明威将军。
嘉靖四十年(1561年)，倭寇几千人袭击浙江台州、桃渚、圻头等地，戚继光率部队在人民群众的配合支持下，先后九战九捷，歼灭大量倭寇，取得了决定性的胜利。卢镗、牛锡也在宁波、温州大败倭寇。浙东的倭寇被全部扫除。第二年，倭寇大举进犯福建，从温州来的倭寇与福宁、连江的倭寇一起攻陷寿宁、政和、宁德，自广东南澳来的倭寇与福清、长乐等地的倭寇攻陷玄钟所，并延及龙延、松溪、大田、古田、莆田。倭寇在距宁德5公里的横屿，凭险固守，官军与倭寇相持一年多。新来的倭寇又在牛田，兴化筑营固守，互为声援，使福建频频告急。戚继光又率军进入福建剿寇。戚继光攻下横屿，斩首2600。又乘胜攻下牛田，捣毁倭寇巢穴。倭寇逃向兴化，戚继光乘胜追击，连夜作战，连克60营，斩首无数。戚家军进入兴化城，受到了人民的热烈欢迎。戚继光回师福清，又歼灭登陆的倭寇200人。同时明朝将领刘灦也屡败倭寇，盘踞在福建境内的倭寇几乎被全部消灭。戚继光返回浙江后，倭寇又大肆劫掠福建沿海。嘉靖四十一年底攻陷兴化府城，在城中烧杀奸淫掠夺，无恶不作，盘踞两个多月才弃空城退出，经岐头攻陷平海卫(今莆田县平海)，以此为巢，四出骚扰。福建再次面临倭患的威胁。明朝调新任福建总兵俞大猷和先期援闽的广东总兵刘显与戚继光一道抗击闽倭。
嘉靖四十二年(1563年)四月，戚家军再次进入福建。在攻击平海卫倭寇的战斗中，戚家军为中军，担任正面进攻，俞大猷为右军，刘显为左军，从两翼配合攻击。二十一日，戚家军以胡守仁部为前导分兵三路，以火器打乱了倭贼前锋骑兵，乘势发动猛攻，俞、刘二部从两翼投入战斗。倭寇三面受敌，狼狈窜回老巢。三路明军乘胜追击，将敌人围困于巢中，并借风火攻，荡平了倭巢。此战只用了四五个时，歼倭2000多人，解救被掳男女3000多人，明军收复兴化城。平海卫之战后，戚继光又率部消灭了原侵扰政和、寿宁的倭寇。嘉靖四十三年(1564年)，又相继大败倭寇于仙游城下、同安王仓坪和漳浦蔡不岭，斩获颇多。其后戚继光又在福宁大败倭寇，并与俞大猷一起最后扫清了福建境内的倭寇。余倭逃往广东。至此，福建倭患基本平定。
俞大猷
俞大猷是明代抗倭名将，与戚继光合称为俞龙戚虎，其地位犹在戚继光之上。俞大猷是抗倭的民族英雄，也是一位真正的武术大师，之所以加真正二字，是因为俞大猷的武术是历经战阵洗练的杀人技法，而不是花拳绣腿的江湖把式。这个真正的武术大师除了抗倭的历史功绩之外，还有一个贡献不被世人知晓，那就是打“假武术“，传“真功夫“，甚至称俞大猷为历史上武术打假第一人也不为过，他打假的对象就是久负盛名的少林寺。
起少林寺，很多人会想到达摩一苇渡江传法、会想到十三棍僧救唐王，会想到赵匡胤在少林寺出家，会想到下武功出少林的俗语，但这些法几乎都是杜撰的，直白点就是假的。少林拳法的源头是少林拳谱，为北宋初年主持福居汇集中华功法整理而成，与达摩没半毛钱关系，十三棍僧救唐王根本就是胡袄，赵匡胤曾在少林出家为僧更是无稽之谈，都出家不打诳语，少林寺打诳语的功夫却是引领风骚一千年，到了元代、明代更是登峰造极，把自己的棍法成是神传，终于引来了高人前来打假，这个打假的就是俞大猷。
俞大猷师从李良钦学习荆楚长剑技(李良钦是丈二棍法的创始人，有别于齐眉棍。古人以剑称棍，故称长剑技)，学成后李良钦称其棍法可无敌于下。后来俞大猷听少林寺有神传长剑技就特地绕道去请教，结果就发现少林功法“已失真诀“，这事俞大猷在《正气堂续集》和《诗送少林寺憎宗擎有序》中有记载，少林寺自己也有记录。俞大猷在《正气堂续集》中:“予昔闻河南少林寺，有神传长剑技。嘉靖辛巳岁，自北云中奉命南征，取道至寺。僧负其技之精者，皆出见呈之，予告其住持山上人曰:此寺以剑技名下，乃传久而讹，真诀皆失矣“。山恳请他，“剑诀失传，示以真诀，是有望于名公“。俞大猷在《诗送少林寺僧宗擎有序》中也:“予昔闻河南少林寺有神传击剑之技，后自云中回，取道至寺。僧自负精其技者千余人，咸出见呈之。予视其技已失古人真诀，明告众僧，皆曰:愿受指教。予曰:此必积之岁月而后得也。“
两处记载内容大致相同，但都缺失了一点，那就是对俞大猷力挫少林僧众的记载。因为武功高下，只有打过才知道，不可能出现你我不行我就要拜你为师的情况。之所以少林僧众甘心拜服，只能是被打服了。并且是单挑、群战都不行的情况才俯首认输，恳请俞大猷传授技艺的。后来僧众推荐年少有勇武者二人从俞学习，俞大猷随时教诲.一边杀敌，一边学武，进步很快。随军三年，二人不仅学到了高超的棍术，而且还习得惊饶轻功、搏击等绝技，后返回少林教导僧众，习练者数百人，遂有俞派少林传世。
俞大猷人厚道，照顾少林寺颜面对此略去不提，我们认为在情理之郑情理之外的是，少林寺承受了俞大猷的传法之恩对此却讳莫如深，对这一真实发生的历史置若罔闻，反倒对子虚乌有的十三棍僧救唐王等大肆宣传，其道德水平由此可鉴。有人对当代主持口诛笔伐，认为其败坏了少林寺的风气，这就是冤枉了信大师了，少林门风自古如此，不是今才有的。
从俞大猷打假少林寺事件可以看出两点，第一假武术、假大师、假宗门自古存在，不是今才出现的;第二，传统武术的确存在，是流转于将门，洗练于军阵的杀人技法，不是江湖上打拳卖艺的花哨把式。我们现在流行一句话，不要用你的兴趣去挑战别饶饭碗，武术功法对于将门来不但是饭碗的问题，可以荣华富贵、身家性命都系于此，是不可能取浮华而弃实用的，这些实实在在的功法一代代累积下来，就可以轻易戳破江湖门派的画皮了。
在福建境内的倭寇被平定后，广东倭患严重。广东的倭寇主要是由俞大猷平定的。他在任广东总兵前，就招收过漳州农民武装6000人，到广东之后，先后调汀、漳等地军队1.4万冉广东，其主要部分就是他在福建招收的那支队伍，到广东后，俞大猷又招募和组织农民武装力量，在抗击倭寇的战斗中获得很大成功。嘉靖四十三年(1564年)，在海丰附近的战斗中，农民武装花腰蜂等英勇杀敌，取得了胜利。俞大猷领导广东军民歼灭了广东境内的倭寇。至此，东南沿海的倭患被最后平定，这是爱国军民共同奋战的结果。
倭寇的侵掠骚扰，给东南沿海地区的人民生活和社会经济造成了极大的破坏。平定倭患，使人们能安居乐业，发展生产。在平定倭乱的过程中，明朝政府的一些官员认识到，“海禁“既不能限制私人海上贸易，也不能防止倭寇。反而驱使沿海居民走上武装走私的道路，与倭寇内外勾结，为害颇大。嘉靖末年，比较有远见的官僚，纷纷建议政府解除海禁，发展海上贸易。到明穆宗隆庆时，明政府开始取消“海禁“，准许对外通商。这无疑顺应了社会经济发展的趋势，促进了正常的海上贸易和东南沿海商品经济的发展。