四十七章怕起民变释放侠士
众人结伴去逛汴梁
却说小英雄袁尚武本是出自正义，路见不平，拔刀相助，狠狠打击了地面上的恶势力，故而，也就帮了他官府的忙，这州官魏大人也正把不得呢！当案犯袁尚武自动去投案自首时，这位魏老爷就特意吩咐属下，暂且把他先关押起来谁也不许为难他。随后，那卖唱的张老汉和孙女兰妮又来告状，而他们爷孙们才为真正的原告，魏大人一见满心欢喜！他就秉公执法，对案件进行了审理，结果，才使一切真像大白。也因为案情太重大了，关乎着数条人的生命而不同一般，所以，他就只有先把袁尚武关押南牢，其他人等暂时都没有羁押，但他规定，并让人通知了所有涉案人员，都要随时听从传唤。魏大人一方面向上司行文申报，一边又把人证、物证、口供、证词，以及睢州黎民百姓递交的万民册签名，一并归档后并把副卷向上呈报，他就单等着上司的批文了。
此案呈报到开封府，那开封知府姓粟，名为粟清原，也是为人正直，又以清廉著称，还能秉公执法，不寻私情，曾多次为黎民伸张正义，被老百姓赞名誉为好父母官。由此也让人们回想起了，过去千百年来，在我国多种戏曲里，传唱着那包青天的故事，可以说至今黎民百姓，妇孺皆知。
相传，北宋年间，有一开封府尹，名叫包文正，他为官清正廉明，主持公道，刚正不阿，秉公断案，严明执法，不惧权贵，为民伸冤，深得民心，才被人们称为“包青天”。说他铁面无私，有御赐三口铜铡，能替黎民百姓做主，其中就有陈州放粮铡国舅；秦香莲进京寻夫铡陈仕美；后又铡郭淮、铡包勉等，被人们编成戏曲一直传颂。
如今，开封知府粟清原大人，本和睢州袁氏家族里的袁绍岭为同窗好友，他接到睢州呈报的公文案卷后，就立即派人去调案卷正本和押解一干人犯。粟大人又从头经过了慎重地审理与核查，且又和睢州公堂上的审理事实完全相符一致，没有什么异议时，他认为恶棍丁黑逵一伙人犯罪事实清楚、无误。并且，还手段恶劣，屡屡为非作歹，情节严重，罪恶滔天，民愤极大！则是一伙欺压百姓，十恶不赦的罪人，应该依法惩治。则就根据他们一伙人所犯下的罪恶事实，秉公而断！就判决：凡是被打死、打伤者，都是罪有应得，究由自取，官府不予追究。同时，也对他们这伙活着的人，给预了改正的机会，先暂不加管束，而且还要以观后效，如若再犯和有不法之举，定要严刑制裁！有诗为证：
飞蛾投火自寻死，自种苦果自己食；
如果下次做坏事，官府一定严惩治。
开封府伊粟大人认为小英雄袁尚武的行为与做法，实属助老扶弱正义勇为之举，虽然打死了人也是正当防卫应无罪释放，并且官府还要予以表彰！赞扬他是热血勇为的好青年。对于这场官司的审理与最后判决，睢州的黎民百姓尽都是欢呼和拍手叫好的！这件事情还在睢州地面上，一传十、十传百很快就宣扬开了，一时间还刮起了一阵，伸张正义和扫邪恶地浪潮。然而也就在小英雄袁尚武被释放，回到家里的当天，就连睢州衙门里的人都去表示了慰问！城里的老百姓一连几天，人们都是敲锣打鼓放鞭炮，自发地表示庆祝。有些人还亲自登门拜访到他们家去看望，并还送去了一块金字匾，在上边题写着“惩恶扬善”四个大字，有些人还为他捐钱捐物，但都被袁子明和妻子李氏婉言谢绝了。要说官府对于小英雄的无罪释放，说白了也是统治阶级的政治需要！而对于小测武和他们袁家来说，可就如同山重水复疑无路，柳暗花明又一村了。
前边说过，在明朝中后期，当时，全国各地的形势都比较混乱！边境上且又动荡不安！特别在民间，不光是地痞流氓黑恶势力猖獗，同时，还有穷苦百姓时常举事起义，及杆子土匪搔扰官府什么的。也就直接影响了社会治安，造成了社会的不稳定，所以黎民百姓就不满意，以致至于直接威胁了朝廷的统治，这才是主要原因之一。
其次，也与他们袁氏家族里有做官的权势大、关系硬，能够在官府里说上话是分不开的。因为在封建社会里权力都大于法，也叫有权可通天，若在上面走后门也是理所当然的事，你就是生气也挡不了，关于这一点到啥时候都一样。再者说，那些恶徒们的家人和他们的亲友，也确实不愿意看到出现这种局面，但也是无可奈何，他们对子女管不了也没有啥办法。常言说自家養的狗吃不吃屎咬不咬人是啥样，当主人的最清楚，要说人们都是望子成龙，凡是当父母的谁都想让自己的儿女成材，或能够出人投地。可是教育不好或方法不当，往往都会事与愿违，你想好他偏不争气！故而才有人说：“一般娇儿无孝子，父母严格出英才！”而古往今来也正说明了：
豪门光出败家子，家中敬神偏遇鬼；
儿女若要不争气，父母跟着流眼泪。
人们好说儿大不由爷，其实一个人学坏容易要学好却困难，无论到啥时候，一些恶徒们只要一经结伙成帮，他再想退出来改邪归正做好人，也就不那么容易了。再说他们又不是小鸡、小狗，淘气了不遂心意就把它杀死，可他们是人！况且又不是三岁小孩，他们都已经长大了，是父母生父母养的不假，但做为父母也不能一天到晚，总跟着和看着他吧！他们背着你干坏事当爹妈的也确实管不了。而虎毒不食子，你说话他不听，甚至把你气得咬牙恨，作为父母亲你又能把他们怎么样？当老人也真的没办法，于是就只好随他的便。所以无论是过去和现在，生活中都不乏有这种情况，至今，世上不養爹妈的也多，可是父母不要儿女，或生下来就丢弃和送人不养的，只是特殊情况和极个别。
据神话故事里传说，古代的鬼母就时常，把自己生的孩子当点心吃，像这种情况，在人间一般是没有的，可说是见不到。换句说，无非是孩子刚生下来时，有什么残疾及特殊原因，不排除有个别父母一狠心给处理了，一般绝大多数人都不会那样做的。因为不光从良心上过意不去，觉得要受到谴责，而且还怕被别人嗤笑，在众人面前会永远抬不起头。
但是又把话说回来了，比如孩子们的成长，往往都是和家庭的培养教育，及父母的影响有很大关系。特别是孩子小的时候，他们的爹妈往往都是对子女们溺爱有佳，不光是惯吃喝，一切顺从孩子的劲。哪怕就是他们做错了事，也不批评教育，甚至上天也给他们搬梯子，哪怕是要星星月亮，也想方设法为他们摘。这样一来，就对孩子们的培养教育搞不好，以至于惯成了好吃懒做，不求上进，不愿刻苦努力，一切都过于贪婪。所以，对孩子们的成长不但没有帮助，且还非常有害，因为是当父母的为他们学坏，提供了温床，关于这一点也无庸置疑。要说父母疼爱、呵护、关心孩子也无可非议，但不能够过分娇惯！倘若溺爱得过分，总是一味地宠他，久而久之，就会把他们宠出毛病来！等孩子长大了以后，就会骄傲自满，固不自封，趾高气扬，刚愎自用。甚至还可能是天马行空，忘乎所以！以至与天爷老大他老二，今后不定给捅出啥漏子来，到时候再后悔，或伤心落泪也就晚了。
古人曾说：“养不教，父之过！”是说孩子大了不争气学坏，有很多都是在于父母亲的责任，因为孩子出生后自小就在爹娘身边，他们跟着你学习模仿，所以爹妈就是他的最早启蒙老师。常言说良田不锄长荒草，小树不修难成材，特别是儿童的早期教育，又非常重要，一般小孩从三四岁开始，一直到十四五岁，在这段时间里也正是，小孩学知识和接受新事物的时候。有人说这一时期，也是一个人一生中的黄金时代，故机不可失，时不再来。如果在这一阶段里，抓不紧或荒废了对孩子的教育，让时间白白浪费过去，以后将是空缺难弥补，就可能会造成不可挽回地损失。
实践证明，凡是捣蛋和不听话的孩子，他们的父母心中一般都是有数的，然而，也少不了有许多的苦恼与伤心。甚至有些父母心似槁木死灰，早对儿子失去了信心，既然摊上了这样的不肖子孙，做父母的也没有办法。这次，对于官府的处治判决，那些死伤者的家里人也都自认倒霉了，他们谁也不敢说什么，这可能也算是个，惨痛的教训和给予他们的回报吧！后人有诗曰：
子不学，非所宜，前途都是靠自己；
儿女都为父母养，就看努力不努力。
且说小英雄袁尚武被判无罪释放以后，虽然说是回来了，但袁子明和妻子李氏的心情可还是闷闷不乐！也不知为什么总是高兴不起来！或许是好了伤口没忘疼，还把苦处记心中吧！现在暂且不表。然而时隔不久，官府为了加强社会治安，就在全国各地采取了一些措施，特别在睢州地面上，还在乡村民间成立了维护社会治安义勇队。与此同时，州里也成立了治安义勇民团，吸收了一些年轻人参加，抽调习武之人当教练，忙时参加农业劳动，闲时集中训练习武。如果那里发了案子出了事，都可随叫随到及时配合官府破案，帮助捉拿罪犯，如果发生了自然灾害又能组织他们去抢险！凡是一切大的行动，都由官府直接领导和操纵。小英雄袁尚武因为武艺高强，也被聘为义勇队的教练，由此也在当地兴起了一股习武之风，一时间，才引起了一阵子的练武热！有道是：
自幼习武无人问，一举成名天下知；
尚武从此出了名，也为家乡树旗帜。
这以来，不但稳定了睢州地面上的社会秩序，同时，也让老百姓有了安全感，为周边地区做出了示范，经验还曾在一度推广。袁尚武组织训练活动，不光一身作责，身先士卒，而且还能够鼎新革故，开展创新，所以成绩斐然，官府极为重视！咱们在此一笔带过，以后就不再重提了。
斗转星移，时光如梭！却说这年冬去春来，正月过完，二月便到！虽然已是春暖花开季节，但在豫东平原上，还是常刮北风，天气有些干冷干冷的。这日，但见有几位年轻小伙子，从睢州西门出来，便往西北一路行去！观他们的年龄也都差不多，最大的也不没有二十岁。每个人肩上都背个小包袱，看样子好像是他们要出远门，而人群中就有小英雄袁尚武。原来，一行人要去东京汴梁看热闹，其他几位也都是小尚武的要好朋友，他们名叫袁宗仁、袁宗义，还都是袁家族里的人。另外还有林文轩、白玉虎、腾天龙等人，居都是家住睢州城里。
书中说过，地处睢州西北方向，约有一百多里路便是闻名遐迩的开封，那里为中原复地，旧时称东京汴梁。其历史也年深久远，可说在中国历史上，又是屈指可数的“九朝故都”。据史料记载，从战国魏到五代梁、晋、汉、周和北宋，皆在此建都。金自宣宗后，亦都于此，号南京。特别是北宋年间，这里又为京城，是全国政治文化中心，商贸繁荣，则是最鼎盛时期。著名画家张择端的一幅《清明上河图》，就反映了当年的面貌与繁荣景象。
恐怕不用说大家都知道，明太祖朱元彰取得了政权做了皇帝以后，就建都于金陵，他临死前把政权交给了孙子，结果，就引起了儿孙们争权夺利的内讧。他的四子朱棣与侄儿朱允炆争权，叔侄对垒，经过四年战争，最终朱棣取得了胜利。当时他就火烧了南京的皇宫，后就在北方的大都重建皇家宫室，从此明王朝的京师，就迁到了那里，史称北京。以后，人们就称南京为南都，北京为京师，也叫“北都”，亦称南城和北城。为了加强政权巩固，朝廷就在南北两城和开封三地，分别设立了兵部和军事派出机构，管理军队。由于开封地处两都之间，人们又称之为“中城”。
这里也是明王朝，穆宗皇帝隆庆的哥哥恭亲王隆德的封地，然而他一生尚武，喜爱与武家交朋友，也特别喜欢打擂比武的赛事。按照以往习惯，这里每年一到春上，就要设立擂台进行武术比赛！说是由民间自发，实际上每次都少不了，官府的介入和在背后操纵。而且每年的比赛，都少不了恭亲王的参加，几乎上他都是亲自坐阵，场场必到！不光参加观看，有时还亲自选秀，为国家挑选人材。所以，虽然不是官府主办，但每次都少不了他恭亲王，在幕后指挥和操纵！有诗为证：
周王爱武好张罗，民间热闹他掺合；
为国荐才愿操心，回回摆擂他忙活。
中原，历来都是人口稠密，人才荟萃，是各路英雄豪杰聚集的地方，特别是以嵩山少林为代表的北方武术流派，又在广阔的中原大地上较为盛行。而睢州也距嵩山少林寺较近，又是武术之乡，曾出过不少高手，故而，每年去看热闹和参与，竞技的人都有许多。要按照要求，凡是在擂台上，经过比试武功好的，最后都有可能会被官府，征招录用去当差。小英雄袁尚武一伙几人，俱都是投过师学过艺的，他们各人都有一身好功夫，其他几人虽然不及袁尚武的本领，可都也不是好惹的。
这次，他们结伙同去开封，打算主要是看热闹，先长些见识，并不准备上台比武！结果到了那里一打听，才知道情况有变。原来，今年的擂台比赛，挪到了离开封四十五里的朱仙镇。几个人这次来本就是为了，游玩和看热闹的，既然到了开封，哪有不看就走的道理，于是就决定在开封先逛上几天再说，要好好地游览一下这千年古城，来个一睹为快！若是不然，才真意撼呢！……
东京汴梁本为中都，虽然不及南北两京，但却不逊多少颜色。而睢州离此又不远，可乡下的庄稼人一般是来不到这里的，他们几个人年龄都不大，就更是没有来过。据说，也只有其中的林文宣，还是几年前跟着叔父，去那里卖过大蒜。再就是小尚武了，去年早些时候，因路见不平，拔刀相助，曾为保护逃难卖唱的一老一少，打死了人，摊上了一场人命案官司，后经开封府复审，也算是来过这里。而那时候他路过大街上，是坐在囚车里，可说是无有心思观看街景热闹的。虽然接下来又住过一段时间，而那是在开封府的在牢里，所以，他对汴梁城的情况并没有多少印象，或者说就不太了解。特别是繁华热闹的地方，以及美丽的风景区，就更不知道是啥样子。其他人则甭用说，他们都是在家乡住，也只是听老人说过，东京汴梁城比其它地方都热闹。
他们一帮人到了实地一瞧，果然是名不虚传，街道交织如网，几个人行走在大街上，眼睛全都不够用了，每个人看见啥都觉着新鲜。于是又一打听，今年的擂台比武之事，原来却挪了地点，把那赛事设在了，开封西南上四十五里的朱仙镇。小英雄袁尚武心想，既然情况是这样了，既来之则安之，就先找个地点住下吧！等到逛完这里以后，再去那里看打擂也不晚。他把想法一讲出来，和他一同来的小伙伴们，也都是墙头草随风倒，人人全都表示赞同！于是就在开封南关，找了一家车马店住下来。因为他们人人家中都很穷，又不太富裕，每人身上带的盘缠也不多，就不敢摆阔和住舒适好的客棧，其价格便宜些也就正合口味。由于这里是千年古都，历来都是藏龙卧虎之地，街道也宽阔，建筑宏伟奇特，商行店铺则一条龙，是一家挨一家。其名胜古迹也较多，比如最著名的就有八大景观。这次来又是机会，他们先住下来休息了一夜之后，到了次日，就开始上街游览了。
然而，他们几人一连几天，游遍了整个东京汴梁城，也观赏了城内、城外的主要名胜。而在诸多的名胜中，要数古吹台较早了。据说，大禹在治水时曾住过此处，人们叫它“禹王台”。也是春秋时晋国乐师师旷，演奏的地方。之后，梁王又在此曾筑吹台，故又称之“古吹台”。
除此之外，相国寺也是我国最著名的佛教寺院之一，这里战国时，为魏公子信陵君的故宅。北齐天宝年间，修建国寺，后毁于兵火。唐代又重建，改名大相国寺。另外，还有延庆观，为元朝初年建造，是元万寿宫的斋堂，内有玉皇阁，亦称“通明阁”。人们都认为江南的风景好，又说苏、杭的美景甲天下，其中就包括女子长得很漂亮。而在这时，中都汴梁的美景和人的容颜，也决不逊色别处多少。
要说在中都开封，还有多处名胜古迹，也大都是始建于北宋年间，除了龙亭不能观赏外，其它几处全能看到。因为龙亭那里是被周王府，改作了他们家的花园，别人是进不去的。那里原为，宋代宫廷里御苑的一部分，上面覆盖着琉璃瓦，晶莹耀目，金碧辉煌，十分巍峨壮观。据说，殿内放有雕龙石墩，为赵匡胤的御座。周边雕栏围绕，殿前石阶分成三层，共有七十余级。中间嵌有雕龙青石，甚为精致。另外，龙亭前还有潘杨二湖。
其次，还有祐国寺塔，俗称铁塔，呈八角形，共有十三层，十数丈高，宏伟挺拔，犹如擎天巨柱。上面的琉璃砖雕，有飞天、降龙、麒麟、菩萨、力士、狮子、宝相、莲花等，花卉人物多有数十种。其工艺精细，俱为宋代琉璃砖雕艺术佳作。若蹬塔眺望，整座古城尽能收入眼底。
再说兴慈塔，因建筑在繁台上，亦称繁塔。平面呈六角形，为楼阁式砖塔，原为九层，明初时被摧毁。后在遗留的下面三层上，又加建了七级小塔，形成了独特风格，如塔檐下有仿木结构。建筑的砖雕斗拱，在三层壁面上，嵌有数十种佛像砖雕，其刻工精美，姿态各异，堪称宋代佳品。塔内有木质楼板和道梯，可登高眺望，若知后事如何，且看下回分解。