第四百五十章 祭司杀天兄事件(上)

经过欧多西娅的提醒,乔安娜才算是发现了这个“违和”的地方。

“你不说,我还真没注意到。”她只好承认自己并没有留意到这点:“前几天准备扩建仓库的时候,我还跟一个犹太人讨价还价来着。但仔细想想,这座城里,确实没有那种典型的犹太人社区。”

“您应该也了解那些地方吧。”欧多西娅点点头。

“是啊,为了做生意,经常得跟他们打交道。”乔安娜说:“不过说实话,我是真不喜欢那种地方。”

“典型的犹太人社区,都很封闭。有时候,这不是说他们的建筑风格,或者社区的整体规划如何,而是那种……氛围感吧。”

“我小时候,父亲就带我去过一次那种地方。给我留下最深印象的,就是街道口坐着的一排人。当我们走过去的时候,所有人都一齐转过头,随后便恶狠狠地盯着我们。哪怕带路的商人告诉他们,这是商会请来的贵客,也没有让他们的态度有丝毫改善,只是没有开口罢了。”

“父亲为了防止意外,特意带了几名剑术好手。但就算如此,我在他们的簇拥下,依然有种强烈的不安全感。一直到现在,我都记得那个秋日下午明亮的斜阳,小巷里长长的阴影,还有光影交界处,那一排神色阴郁的眼神。现在想想,这可能才是他们最明显的标志吧。”

“我听说,整个大陆,只要是犹太人多的地方,就会有这种社区出现。不过,在罗马,倒是没怎么见过。”她想了想,说:“不止这里,还有我之前去过的,黑海沿岸的其他几座城市,也都没有。”

“那您应该已经有所了解了。”欧多西娅点点头:“这显然是有原因的。”

“他们确实有这个习惯。”乔安娜也肯定道:“有人说,是因为犹太人容易受排挤,所以喜欢抱团居住,而且他们的社区也很排外。也有人说,是因为犹太人不喜欢和其他人混居,固执地想要保持自己那些古怪的信仰和习俗,所以总是聚集在一起,排挤其他人。我其实也说不清,哪个理由更加正确——可能二者都有,而且在相互促进吧。”

“至于罗马这边,我还真没想过……可能他们一直就有仇吧。”

“古罗马的仇,实在太久远了。那都是一千多年前的事情了。”欧多西娅摇头说道:“你看,中原人已经是很记仇的了,但他们真正追溯祖先仇恨的时候,依然是在首先考虑现实的利益。”

“古老的仇恨一般来说只是个借口,可以给自己的行动增加一些说服力,能够多获取一些支持,得到一些锦上添花的帮助。但如果单纯依靠这个理由,就想做成什么事,那恐怕是没有希望的。”

“这样么……”乔安娜看起来确实没有想过,略有些茫然地又跟着说了一句。

“我以为您很了解汉人呢。”欧多西娅略显意外地看了她一眼:“……当然,这也不影响。因为同样的事情,无论在哪个地方,应该都是存在的。”

“我们这个问题,关键也不是‘罗马人是不是曾经与犹太人有仇’或者‘当年的仇恨有多深’。而且我们也都知道,现在主持国家的罗马人,和当年的罗马人可能都没什么直接关系。所以问题的关键,应该并不是当年的仇恨,而是现在的利益关系。”

“只不过,历史、传统和人们的记忆,都不是唐突出现的。古代的事件,决定了现在各方的势力分布和人们的种种习惯、习俗,并且给我们提供一些先例作为参考,使得这些往事,也能够影响现在。但最终,它也是通过影响现在的利益关系,间接影响人们的。”

“古罗马时代的往事,就能提供这种例子。”她告诉乔安娜:“从那时的种种案例来看,这些犹太社区,可以说是祸患的根源。”

“在当年的黎凡特和埃及,很多城市里,就有这种独立性很强的犹太社区了。犹太祭司通过宗教,牢牢地掌握着社区内的居民。每当祭司们与当地统治者发生利益冲突的时候,就会利用自己的宗教权力,煽动社区内的犹太人掀起暴乱,涌出社区,在城里烧杀劫掠,以此威胁统治者接受自己的要求。”

“这确实是‘延续的仇恨’啊。”乔安娜指出:“我看新约第一卷就说,当年杀死耶稣,就是这些犹太祭司逼迫罗马人做的。”

“罗马总督本来认为耶稣没有犯下死罪,但祭司和长老们挑唆众人,去找总督闹事,要求必须处死他。总督劝说之后,他们也不听,反而威胁要掀起暴乱。于是总督特意在祭司们面前洗手,告诉他们,这流血的罪责不在自己,应该由这些逼迫者承担。祭司们立刻顺水推舟,表示他们和他们的子孙会担负这罪责。”

“当初我看的时候,觉得这是个宗教意味的宣告,但现在想想,这不就是他们日常的手段么?”

“是的,但这不是专门针对罗马人,也不是专门针对耶稣。”欧多西娅说:“所有的统治者,不管是埃及人、波斯人、希腊人还是罗马人,他们都会用这种方法来要挟。甚至,哪怕是犹太人自己当国王,也是一样。”

“当年,担任祭司的马加比家族,率领属民对抗塞琉古王朝,最后取得了胜利,建立了犹太人的第二圣殿。马加比家族因此获得了崇高的威望,成为这个国家的国王。但这之后,马加比王朝和祭司们的关系也迅速恶化了。”

“当时正是‘希腊化’的时代,犹地亚地区受到更发达的希腊文明影响,很多犹太人也亲近希腊政权,推崇希腊文化,让保守的祭司们很是不满。马加比王朝在建立的过程中,得到了这些祭司的大力支持,希望以此恢复‘纯洁’的传统信仰,祛除希腊人的文化渗透。”

“但是,王朝建立后,国王们为了加强统治,反而开始更加主动地学习希腊人的管理方式。连犹太国王的称号,都被他们改成了希腊人的‘巴塞琉斯’。到马加比王朝末期,连王室成员的名字,都变成希腊名字,看不出什么当地特色了。”

“马加比王朝因为内乱衰落后,大希律王作为马加比王室的女婿,得到罗马人的支持,建立了新的王朝。他干脆和祭司们直接敌对,捕杀那些最虔诚——当然也是最极端的犹太人。”

“祭司们对此非常不满,他们组成的犹太教公会甚至试图审判国王。但是,希律王拥有更强大的武装力量。当双方的矛盾最终爆发后,国王攻入反对者占据的耶路撒冷,犹太教公会的七十一名祭司,被他杀掉了四十五人。”

“那之后,他索性解散了当地犹太贵族的所有武装,招募了一支凯尔特人和日耳曼人组成的卫队,还大量吸纳色雷斯人充当雇佣兵,靠军队压制其他人的反抗。直到现在,在犹太人的经书里,希律王都是个残暴的大反派角色。”

“你看,这些祭司,不止是要排斥异教徒。”欧多西娅最后总结道:“哪怕是同样出身祭司世家的人,只要站在了国王的立场上,试图建立正常的统治,就会和祭司们的权力发生冲突,从而立刻成为他们的敌人。”

“所以,在我看来,宗教上的冲突只不过是个借口而已。不管换成谁,最后的结果都是一样的。这几个例子,应该已经能表现得很明显了吧。”

乔安娜点了点头。

(本章完)

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