第二百零八章 我信的神这么多,肯定不是无神论者

“这个阿兰又是什么?怎么这么多奇怪的人?”朱文奎问。

“阿兰大概就是汉书里的奄蔡,和康居、大月氏是类似的族群。”郭康说:“郅支单于西逃的时候出场过,所以汉书有记录。”

“那是什么故事?”小让娜问。

“你连这都不知道?”郭康颇为讶异:“你还真就只看教会的经书啊。”

“我,我才读了几年的书,不知道才正常吧!”小让娜气愤地皱起眉头,抱怨道。

“那可不是。”郭康好不容易抓到她不擅长的领域,开始摆起兄长的架子,教训起来:“基本的历史常识都不懂,就去念经,你不怕念歪了么?”

“我问伱一个基本问题吧:如果历史上真实发生的事情,和经书里的记录矛盾了,那你觉得,是经书里的教义错了,还是世界错了?”

“是某些前人对教义的理解错了。教义和世界都是对的。”小让娜不假思索地回答。

“我的天,你妹妹真是个宗教天才。”郭康实在没忍住,转头向朱文奎赞赏道。

“……”朱文奎不知道他这是真心夸奖,还是在讽刺,不知道怎么回答了。

郭康也觉得,从人家小姑娘身上找优越感,有点太欺负人,也不是什么有面子的事——但是话说回来,之前他还真的被小姑娘欺负过,怎么想都已经有点没面子了。

而如何有面子地找回面子……这个还真不太好找。

纠结了一会儿之后,他决定还是直接讲正题。

“汉朝的时候,奄蔡是康居的附庸。郅支单于在匈奴内战中落败,就逃到了那里,率领三千多残余部众,在怛罗斯河畔驻扎。”郭康说:“康居王想借助他的力量对付乌孙,就把女儿嫁给他。郅支果然连续击败乌孙,迫使乌孙迁徙千里躲避他。”

“郅支为人暴虐,四处横行,大宛、奄蔡等都被迫向他缴纳岁币。认为康居人对他不礼貌,就肆意杀人,先后把康居公主、贵人、百姓等数百人杀死肢解,丢进河里。康居等国惧怕他的势力,也不敢反抗他。”

“原来是这么个出场法……”小让娜有些意外:“我以为是什么有名的大族呢。”

“确实。”朱文奎点点头:“我对郅支的唯一印象,就是被汉朝干掉了。没想到在西域还能这么横行的。”

“我如果不是为了考证他们的起源传说,特意去找古籍看,也不知道这回事。”郭康告诉他们:“不过这个其实也是西域的日常,见多了就不奇怪了。”

“后来,柔然兴起,导致西域的胡人受到挤压,纷纷西迁。波斯和印度人记录了一大堆‘红匈奴’、‘白匈奴’、‘匈尼特’之类的族群。这些胡人迫使康居系的胡人也跟着向西北逃窜。那些进入欧洲的,就是阿兰人这一波了。”

“听起来好复杂啊。为什么会有这么多匈奴?他们有关系么?”小让娜问。

“罗马在西欧崩溃之后,不也出了一大堆自称罗马的。”郭康指出:“他们和汉朝时候那个匈奴的关系,大概就是……神圣罗马帝国和罗马帝国的关系吧。”

“哦,这样比喻,就好理解了。”小让娜露出了然的神情:“不过神圣罗马帝国,和罗马还是有点关系的吧?”

“这些五色匈奴,当年可能也在匈奴手下当过附庸,或者当过附庸的附庸呢。草原上不是一直这样么?”郭康不以为然:“人家也可以说自己有点关系啊。”

小让娜一时也无法反驳。

“我是真搞不懂这边的关系。”朱文奎吐槽道:“我上次看书,说阿拉曼尼国王一边自称罗马人的国王,一边自称德意志人的国王。这是怎么圆上的?”

“我也搞不清楚。”郭康直言:“这几个头衔,有些好像是共存的,有些又不是。关系实在太复杂了,你得问狄奥多拉这样的人才行,我是记不住。”

“不过我感觉,这个就像元朝皇帝还在自称蒙古大汗一样,是为了同时照顾两边吧。”他想了想,说:

“这种现象其实挺普遍的。蒙古大汗总想进入中原,不想照顾草原穷亲戚;阿勒曼尼国王整天试图进入意大利,却不去管理德意志同胞;英格兰国王天天挂念着法兰西,不是迫不得已根本不想待岛上。可见,大家的想法,其实也都是差不多的。”

“就刚才说的柔然,最初也是鲜卑人。当初拓跋鲜卑进入中原之后,老家直接不要了。这些没人管的地方,各种零散部族、逃亡奴隶、乃至流落到草原的中原人和西域人,就形成了这么个国家。他们和鲜卑的关系,有点类似蒙古部落和元朝的关系,不过他们更强一点就是了。”

“那如果神罗真的完全控制了意大利,他们的德意志属性恐怕也会很快弱化吧。”小让娜推测道。

“那是肯定的。”郭康确信地点点头:“到时候就得防着其他德意志老乡,也有学有样,南下阿尔卑斯山和他争夺领地了——你看腓特烈二世,坐稳西西里的王位之后,不就立刻学起了阿拉伯人的样子,甚至都很少自称德意志国王了么。”

小让娜想了想,觉得也有道理。

“你还说不清楚,这不是很了解这些历史事件么?”她说道。

“那些头衔、世系什么的,我确实记不住。他们那边各种家族的历史太复杂了。”郭康说:“我只是对文明传承的顺序比较好奇。”

“顺序?什么顺序?”小让娜问。

“我之前听到一种说法,说希腊的文明继承自埃及,罗马的文明继承自希腊,西欧的文明又继承自罗马。所以这里的文明一直一脉相承,从没有中断。”郭康说:“有人据此认为,罗马公教各国,也算是一个传承很久的正统文明。但我见多了这边的情况,总觉得不怎么靠谱,像是欧洲人故意夸大,编出来吹嘘的。”

“吹嘘?”小让娜歪歪头,显得有些疑惑:“有吹嘘的成分,也没错就是了……”

“但这应该不是公教徒自己吹的。”她想了想,判断道。

“为什么?”郭康问。

“这不止是这些传承是真是假的问题,而是因为正常的欧洲人,不会选择这个吹嘘的方向。”小让娜一脸确信的神色:

“我也算西欧公教徒,很了解他们。如果他们吹嘘,肯定是从天父的恩典、教会的正统性、王国的权威这些方面,来进行描述和渲染。这个文明传承……怎么看都不像他们能说出的话。”

“对啊。”朱文奎也点点头,随口说道:“搁这儿给蛮族通三统呢,人家懂这个么?这想法太中原了,根本不是人家欧洲人的思路。”

“论证正统也行,但不是这种哪个文明继承哪个的思路。”小让娜纠正道:“欧洲和中原不同,教会才有正统传承这么一说。但世间只有一个天父,教会也不会有前朝和二王三恪。所以他们的传承,只关心‘教徒’这个身份,不需要考虑文明更替的问题。”

“而各个世俗政权,正统性是神授的,和文明、族群之类,更没什么关系。德意志国王自称罗马,主要也是罗马的宗教意义,不是说真的自认罗马人了。”

“如果我作为公教徒,来进行宣传,目标是论证文明历史悠久的话,肯定是从摩西这里入手。”遇到擅长的话题,她又分析起来:“先论证从亚伯拉罕到摩西,这段古老的历史,以及他们和美索不达米亚、和埃及的关系;然后论证摩西出走之后,文明和真理的火种又到了地中海东岸;接着,论证天兄基督的时代,文明和真理被传播到地中海各地,逐渐与罗马合一;最后传到西欧,随着罗马教会的传教扎根下来。”

“埃及最好还是少提。因为在经书里,埃及主要是反面形象。提到他主要是给一个时间标尺,用来对比,说明历史久远的。”

她托着腮帮,想了片刻,又补充道:“对了,你说的希腊,也最好一笔带过。因为早期教会里希腊神父和拉丁神父的争端,属于一笔烂账。里面涉及了很多事关教会核心的事件,包括教义的分歧和一些早期异端的出现,三言两语根本说不清,也解释不好谁有理。”

“这个地方说的太细,不但不利于树立形象,反而会让大家觉得混乱,对传承的正统性产生怀疑的。”

“这样啊……”郭康挠挠头,又想起了什么:“对了,不是说十字教的理论源头,是希腊人和希伯来人么?希腊人这就给踢出去了?”

“就是因为各种影响很大,才要踢出去,否则怎么论证自己的教会才是掌握真理的?要知道,相互接近的异端,仇才是最大的。”小让娜指出:“另外你说的也没错。把希伯来人也踢出去,才是欧洲人的常见思路吧。”

郭康也思考了一会儿,发现确实有点道理。

“那要是不考虑宗教呢,单独说文明?”他换了个思路来推测:“如果欧洲人把教会排斥走,然后再去论述文明传承,总可以吧?”

“怎么可能。”小让娜转动深色的眼珠,讶异地看了他一眼:“西欧文明本身就是建立在宗教上的。没有宗教,怎么单独说文明?”

这一句直接把郭康问住了,一时答不上来。

“在欧洲,哪怕你不提宗教,也摆脱不了宗教的影响。”小让娜告诉他:“所以,就算故意剥离宗教的部分,结果也只会差不多。因此我才会怀疑,这根本不是欧洲人自己想的吹嘘理由。”

“我上次还见到个人,很气愤地说我是无神论者,因为我在铁匠铺工作的时候懒得留时间去祷告。”朱文奎想了想,说:“这种人在欧洲也有吧?他们不考虑神的话,是不是也能产生类似效果?”

“这和你想的根本不是一回事。”小让娜无奈地说:“普通市民,估计根本不知道无神论者是什么意思,把它当做了泛用的骂人的话。”

“无神论的定义,是以否定天父为第一原则的一种哲学。所以他首先的要求,是彻底否认天父。”她对哥哥的行为做出了界定:“你三天两头去娘娘庙,跟着大家拜天父,虽然很多人会觉得你异端,但肯定不会认为你是无神论者。”

“其次,这是一种哲学。哲学和神学是密不可分的,所以就算否定天父,他们的思路也是通过各种哲学和神学工具,来论证天父不存在,或者位格不符合。因此我们那边,哪怕是无神论异端,也是在这种思维下的。他们进行论证,一样不会偏离太多。”

“怪不得。我就说么,我拜了这么多神,怎么可能是无神论者。”朱文奎露出了然地神情。

“你想的,那就不叫无神论,那叫根本不在乎神。”她笑了一声,摇摇头:“我怀疑这是塞里斯的特产——这是根本不关心要承认神还是否认神。我都怀疑这是个超乎有神论和无神论之上的思路。”

“当然,普通人是不了解这么多的。”她提醒道:“你在这里住了这么久,得意识到一个差别:西欧的文化不像塞里斯,历史并不是一个具有神性的东西。另外,他们也没有单独的道德规范。老师们说的‘士大夫’,在这里是教士们兼职的;教化民众、组织基层的工作,也是他们在进行。”

“所以我刚才一直给康哥哥说,不可能出现一个脱离宗教的文明定义。如果没有了教会,除非直接出现一个更有力的替代者,否则欧洲那边,肯定会是一片群魔乱舞的景象。这么下去,只怕文明都要崩塌了,那还传承个什么啊。”

“他们说你是无神论者,意思是你脱离了天父和宗教,也就是说没有了道德和宗教组织的约束。这等于在塞里斯说你是个没祖宗的野人,没道德的坏蛋——他们没法理解脱离宗教的信仰,和脱离宗教的道德,所以就会这么类推的。”

“所以下回遇到这样的,直接拿你的打铁锤子抡回去就行了。不要跟他辩这些经,知道了吗?”她恨铁不成钢地看了眼哥哥,说道。

“这是谁啊,说话这么缺德。”一直在默默听着的马王妃,终于也忍不住开口问道。

“哦对了,他这个话大概就是说你缺德的意思。”小让娜听了母亲的话,觉得这个更贴切,又补充道。

这下,马王妃也没忍住,瞪了她一眼。小让娜吐吐舌头,摆出乖巧的样子,不说话了。

“就是个来拜访的人,我也没太注意。你俩聊起这个,我才想起来的。”朱文奎挠挠头:“我自己是真没什么感觉……”

“你这孩子也太迟钝了。”马王妃叹息了一句,又看了看小让娜:“哎,不过也没办法,别说你哥,我也不太懂这个。”

“小郡主正好对两边的文明都了解,才明白这些吧。哎,其实我自己也不够敏感。”郭康想了想,对朱文奎说:“没事,你给我说下是谁,我帮你收拾下那人就行。”

“有这个必要么?”朱文奎确实不想麻烦他:“市井间的事情,估计乱的很。”

“咱们要是都不知道,倒是没必要。既然知道了,不教训下就不好意思了。”郭康倒是认准了此事:“交给我吧。”

(本章完)

上一章目录+书架下一章