第一百八十四章 初见体玄道人(下)

广二古感货,自只丹法揣测体玄道人的心思,而自只的见燃,却被老道长看得通透。

其实,杨一道长也曾经表现过这种能力。

体玄道人问道:“老子的《道德经》,读过没有?”

“读过。”

体玄道人点点头:“老子说过:“广德若不足”你说说,什么意思?”

牛三立思考了一下,道:“是不是说:越是有德行的人,越是觉得自己的德行还不够?”

体玄道人点点头:“那你想想,你的德行如何?”

牛三立道:“肯定是够不上“广德。了。”“恩,还有点自知之明。那我再问你:一个人无“广德,而居高位。会是什么后果?”

牛三立大悟:体玄道人绕了半天,还是要敲打自己!

“广德若不足。”确实值得自己好好思索这个问题。

牛三立诚恳地道:“我懂了,做人。做事,做官,还是要注重道德。

体玄道人“恩”了一声:“可能你觉得自己还不错,跟现在一些贪官和平庸之辈相比,你觉得自己还算是个好官,对不对?”

牛三立嘿嘿一笑。

杨一道长笑道:“师父,三立在通南口碑不错,不少人都夸他是个,好官。”

体玄道人瞪了杨一道长一眼:“你没听他说:他还想有更大的作为?他的德行,够了吗?”buwu.org 梦幻小说网

牛三立坦承道:“师父说得对。我是有很多不好的地方,师父说我不止一个女人,也是事实。”

此时,牛三立的想法就是:坦诚,把自己的困惑、纠结坦诚地说出来。如果能得到老道长的“点化”那当然更好。

体玄道人对牛三立的这个态度,还是满意的,道:“我听杨一说,你对道家有所研究,有独特见解。我倒想听听,你是怎么研究的?

牛三立道:“关于道家,我其实也没有很深入、很特别的研究,主要是我曾经想过要研究和思考整个华夏的传统文化,包括儒、释、道。我是把这三家放在一起研究的,是通过一些比较,得出一些认识的。我对道家有二点认识,印象特别深刻:第一,道家注重实践,修炼本身就是一种实践,求仙问道,本身也是一种实践,是实践的过程,而不是停留在空想或者清谈阶段,比如修炼若云掌,我如果不练这个若云掌,我就不知道,它确实是有很好的功效。不练是不知道的。道家强调每天进步一点点,这个也很了不起,每天进步一点点,看似“一点、点”其实是要求我们做到二条:一是进步,二是持之以恒,保持一个不间断的、持续进步的状态,用**的话说,就是“好好学习,天天向上

“恩这回,体玄道人的神情中流露了几分赞许。

“第二”牛三立受到了鼓舞。信心大增,“道家的智慧,是大智慧!老子的《道德经》,远在几千年前,他所阐述的天人合一、道法自然的道理,他所达到的思想高度,他展现给后人的大智慧,后人几乎无法越了,但是,作为后人,我们通过对道家智慧的感悟,会让我们进入一个。比较达观、通透的境界。会更从容。比如,如何对待死亡?儒家说:“朝闻道,夕死可矣”可是有几个人能达到这个。“朝闻道。的境界?结果,大多数人死得不甘心;佛经说:“人死如灯灭”也是有些无奈的;只有道家认为:死亡就是解脱,所以庄子要“鼓盆而歌”太潇洒了!”

听到这里,杨一道长先就笑了,禁不住看了体玄道人一眼,那意思是:“我这个“师弟。不错吧?”

体玄道人没理杨一,问牛三立:“师祖说,“治大国若烹鲜”你怎么理解?”

牛三立道:“意思我懂,但我想,那不光是一种治国的能力,更是一种非凡的境界,不是常人能够达到的,我不知道当今还有没有这样的政治家?”

“有”。体玄道人的回答很肯定!

牛三立立即追问道:“是华夏有。还是国外有?”

“华夏有,国外也有

牛三立就有些景仰:“有就好。我们这个国家,我们这个时代,需要这样的政治家。”

体玄道人深深地看了牛三立一眼:“德行有亏的人,是达不到这个。境界的

又绕到“德行”这个话题上了。

牛三立诚恳地说:“请师父指点。”

体玄道人道:“所谓德行,从何而来?儒家说是修来的,儒家说的“正心、修身、齐家、治国、平天下”听起来头头是道,其实却没几个人可以做到。修身还可以,治国却没有机会,平天下更是做梦。问题来了:修身原本是为了治国。没国可治,还要不要修身呢?于是又说:“穷则独善其身,达则兼济天下”所谓的“独善其身”强调的还是如何如何压抑内心的**,而在。江个物欲横流、信念缺失、精神垮塌的时代。更难做例一是。而道家呢?道家强调的是内心本来的干净,无需挣扎。倘若你内心只认定一份美好的情感,你还会为别的女人纠结吗?倘若你根本就不在意金钱,你还会为金钱而堕落吗?”

“是。”牛三立道。

确实,心要干净。反思自己与聂云岚的纠结,还是自己的心出了

题。

牛三立道:“师父,有一件事。从小到大,一直压在我心里,解不开。”

“什么事?”

“我的父母,其实并不是亲生的父母,他们养育了我,对我也很好,但是他们一直没有告诉我事实真相。我不知道。自己是不是应该去解开这个。身世之迷?我怕我会伤害到一家人。师父,你能帮我解开这个迷吗?”

体玄道人摇摇头:“现在不能。我知道的并不比你多。”

牛三立明白了,“我知道的并不比你多”这就是说,体玄道人并不能从面相或者手相、骨相上揭开自己的身世之迷,他和杨一道长之所以能看出一些“未知”的东西,估计还是他们掌握了一种类似“读心术”的能力,可以知道你的想法,可以探知你内心已知的东西,却无法揭开未知的东西。不过。有这种“读心术”也是相当厉害的。

当然,这也只是牛三立的猜测。

体玄道人沉吟了一会,道:“你就是一个农民的儿子,父母双全,不好吗?”

牛三立大悟:“是,我明白了。”就是说,自己完全不必在意什么身世,自己就是一个农民的儿子。

这样一想,心里真是轻松了很多。

体玄道人看了杨一道长一眼,对牛三立道:“你知道,他是谁的几子?”

牛三立摇摇头,他怎么会知道这个?杨一道长从来没谈及这个。

但是,体玄道人接下来的话,更让牛三立目瞪口呆。

体玄道人说,杨一道长是凤凰岭土匪头子彪哥和蓝凤凰的儿子!

原来,蓝凤凰自己也知道,她和土匪头子彪哥生下的孩子,肯定会受到众人的歧视,这个孩子在尘世中将会生活得很艰难,出于这种考虑,蓝凤凰将孩子送到了若云观,对外则称孩子送给别人了。

牛三立不禁深深地看了杨一道长一眼,杨一道长却很平静。

牛三立道:“我知道蓝凤凰,她几年前去世了。”

杨一道长点点头:“我知道。”

体玄道人道:“数十年来,杨一救治过多少病人?这就是积德。行善。你呢,在官场上,只要秉持善念。做官也一样可以积德,行善。”

牛三立恭敬地道:“是。”

体玄道人对牛三立道:“看来,你还是能够反思的,这就好。其实。道家本身也是需要反思的,道家的清净无为,“不敢为天下先”有特定的含意,却不能成为普遍的真理,也不适合为政者。”

“是”牛三立如同找到了知音:“我也觉得,不敢为天下先。肯定是不行的,现代社会,总是要创新的,创新是一个民族进步的灵魂,不敢为天下先,怎么行呢?”

体玄道人“恩”了一声:“道家其实也是关心政治和民生的,在历史上,当国家出现了问题,搞得民不聊生了,道家是要出来纠正偏差的。从小的方面说。是要治病救人;从大的方面说,也是要匡扶正义的。”

牛三立道:“是这样。东汉黄巾起义的的领袖人物,就是道家弟子嘛。”

体玄道人这才道:“这些年,我也认识了一些为政者,他们的成功。不是偶然的,不是外面传说的那么简单,就是某某人看中了,一下就提拔起来了,不可能是这样的。有一个人,跟你也差不多,农家子弟,心岁考上大学,大学毕业后去了基层,做了一个普通的技术员,恋爱,结婚,生子,他升到副处级时,已经弘岁了,比你还大呢,到刃岁那年,他已经进入最高层。这中间多少年?旧年。

旧年,辉煌的旧年啊!

牛三立心想,老道长所说的“有一个人”应该就是开基同志了?那是一个让自己无限景仰的人啊。

牛三立想了想,还是忍不住问道:“他是开基同志吗?”

体玄道人有些惊异,却没有直接回答,道:“他说过一个,“夹板理论。:他们这一代人,是受到严格教育和精心培养的,他们的思想品质和工作作风,都如同上过“夹板。是在夹板中定了型的,所以,他们这一代人,让老一辈放心。对照他的话,你再反思一下你们这一代人。你们定型了吗?你们应该怎样定型?”

“夹板理论”牛三立还真是第一次听到这个说法。,如欲知后事如何,请登陆心比叭。章节更多。支持作者,支持正版阅读!

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