唉，想到这里，朱慈烺也不禁感叹，历史上的耽罗，其地位与琉球类似，都有独立建国的历史，也有长期成为东亚强国藩属国的历史，最终难逃并入他国的命运。
但也有些微差别，从法理上讲琉球主权尚未归于日本，但耽罗显然已是半岛国家的组成部分。其曾经成为中国一部分，有其历史必然性，而其失则源于中国古代统治者的短视与漠视。
“这么说来，看来这济州岛可是养马的天堂了，不知道是也不是？”朱慈烺赶紧问起了自己关心的问题。
“殿下目光如炬，知之甚广，外臣十分佩服，可是要说起这济州岛养马的情况，那可是一言难尽啊，现在和以前已经有了很大的区别啦。”昭显世子李??又是一声长叹。
“哦，这是为何呢？”朱慈烺好奇地问道。
“殿下有所不知，这济州的确是牧马的天堂，但是济州岛是从什么时候开始饲养马匹的呢？这个问题一直没有确切的答案。
元朝对济州的影响十分深刻，尤其在牧马方面。元朝首次在济州设置牧场是在忠烈王2年8月，即1726年。
据《高丽史》高宗45年（1258年）5月壬戊条记载，济州贡马及崔谊饲养之胡马赠予正四品以上的文武官员。
当时，高丽将马分为“乡马”和“胡马”两种。乡马即为贡马。《高丽史》记载，曰胡马者，自北方来者也，曰乡马者，国中之所出也。
过马如驴，无从而得良焉，胡马居百之一二，亦中国之所知也。近因倭寇，损伤殆尽。
贡马是传统的乡马，被称为“果下马”、“三尺马”或“土马”。高原鞑靼马应该是乡马的祖先，该种马于公元前3世纪左右进入高丽。
济州岛的短腿马是现存高丽传统马的代表。有推测说此品种是祖先为鞑靼马的乡马在长时间里受到各种血统，特别是蒙古马或者阿拉伯系的大宛马的影响而形成的品种。
忠烈王2年元朝在济州岛开设了蒙古式牧场，从元带来大宛马、鞑靼马等马匹，同济州的传统马匹一同饲养。
济州岛牧场具有非常重要的战略意义，是元朝的14个牧场之一。”昭显世子李??讲起了元朝时期在济州岛养马的情况。
“哦，看来济州岛蒙元时期的作用还是很大的啊，也说明济州岛的确是十分适合养马啊。”朱慈烺问道。
“是的，元朝在济州岛的牧场里饲养的不仅仅是马匹，还有骆驼、牛、羊、驴，被称之为五畜，元朝的所有牧场都曾饲养这五种家畜。
五畜按照顺序分类排序为马、骆驼、牛、羊、驴，这是因为蒙古人对家畜具有的等级观念。根据《朝鲜王朝实录》世宗13年（1431年）6月甲午条记载，元朝还将獐子带到济州岛进行繁殖。
这些家畜由元朝官职机构太仆寺掌管，太仆寺是负责马匹的官府。此外还负责饲养宣徽院、中政院、资政院的家畜。
元朝在济州岛开设的第一个牧场在水山坪，就是现在的成山邑水山里一带。”昭显世子李??说起了蒙元时期，在济州岛饲养的各种动物。
“”是，这个孤知道，在《元史.兵志马政条》中有记载，牧人曰哈赤、哈剌赤。有千户、百户。父子相承任事。
《元史.土土哈传》记载，钦察国王班都察举族迎降，尝侍左右。掌尚方马畜，岁时挏马乳以进，色清而味美，号黑马乳，因目其属曰哈剌赤。
土土哈，班都察之子也，后请以所部哈剌赤屯田畿内，终为军名。这哈剌赤是黑马乳的意思，同时也是掌管宫廷马匹、挤奶牧人的职称，也是部落的名称。
此部落由多个帐幕形成一团体，集体游牧生活。设置在济州岛的阿幕（官职）主要是管理和监督牧场的牧舍，主要由爱马、提领等职称的哈赤管理。
《朝鲜王朝实录》太宗8年（1408年）正月壬子条记载：置济州监牧官，东西道各设监牧官二，镇抚四，考察放牧马匹。
忠烈王14年高丽为监督高丽牧场、征调马匹，在济州设置别监。而这一官职的设置始终受到元朝的干预，一直存在到高丽时代末期。”看書溂
“那济州向元朝进贡的马匹有多少呢？”朱慈烺问道，这个是朱慈烺比较关心的问题，他要看看自己可以在这类养多少马匹，这会关系到他日后建立多少骑兵的问题，由不得他不重视。
“这个嘛，据《高丽史》记载：“耽罗人曲怯大、蒙古大、塔思伯都等如元，献马四百匹。”这是关于向元朝进贡马匹的最初记载。“
同王21年3月，元遣伯帖木儿来，取马于耽罗”等，这些都是关于向元朝进贡马匹的记载。但之后的学者考察大量文献并未发现向元朝进贡马匹的具体数字。
但通过种种史料记载可以推测出济州岛在元朝的牧马领域占有着极其重要的位置，元朝蒙古人的游牧文化对济州岛的文化形成，尤其是马文化的形成起着至关重要的作用。”
这个时候，吏曹判书崔鸣吉化身为考据老学究抢答了一句。
“哦，那么现在济州岛还有多少马匹牛羊呢？”朱慈烺问出了最最关心的问题，这可是关系到曹变蛟的军队的未来的啊。Κánδんu5.ζá
“这个，这个，就可是不多了啊。”偷看了朱慈烺一眼，吏曹判书崔鸣吉有吞吞吐吐地说道。
“哦，这是为何呢？”朱慈烺不解地问道，按说有这么好的天然条件，这济州岛再怎么说，那也是瘦死的骆驼比马大不是？