第53节:见道

只要我们生活在人间,我们都是未成佛的人,我们都同在一个起跑线上,不必因为你没有阅读过经书而感到自卑,也不必以为只有藏地才是秘法之本,你甚至可以观察一下宗萨钦哲仁波切,看看他能否在某些领域内胜过你,若是他没有,说明他控制心形的能力在某些方面比你还差——这是我与很多佛教徒见识不一样的地方。

我以为,你的上师就是你必须超越的东西,他教给你的只是法,而不是终极之见,而正确的见地只有你靠你自己努力才能得到,因见地与情境无二,它与你的生活相圆融,不然,遇到极端的二元对立问题时,你才会知道所学一无用处,你以为在生与死的边缘只要坚守念佛便得超越,呵呵,你是要超到佛号里去吧,难道你不知佛号也无自性吗?

我倾向于把佛法用于我所知的所有层面作为修行,而不仅限于那一套古老的教学法。

事实上,若是我想花时间去藏地去学习金刚乘,也希望能有比别人领先的成绩——再说一遍,我不相信佛法学来学去,只是为了得到一种佛教小圈子里的共同话语与体验,我以为,把它放置于更大的信仰共同体中更为恰当,这信仰不是遗世孤立,自大无敌,它定是相对于其他信仰才更能显现自己独特的价值。佛教正见并不是说别的宗教说得没有佛法好,也不是说干脆就不必拥有别派宗教的信念了,更不是说通过闻思修就一定能了悟,我认为正见并没有从本质上没有告诉你如何去做,你更不必在“了义”与“不了义”之间转来转去而迷失,那只是换着花样儿告诉你,正见就在你自己手中。

见道

我相信,拿自己与别人比较有一种很易被忽视的深刻意味,那就是佛教修行力求改进的所讲的差别心与分别念,因我相信人类个体之间是互为镜像的,它的万千姿态,有助于我们找到属于自己的方向。我们对于模仿具有一种信念,我们的眼睛在别人身上溜来溜去,目的多半是为自己找到一个目标,佛教徒因为佛陀的主张聚在一起,运动员因比赛而相逢,商人因利润而结交,科学家因对大自然的好奇而扎堆儿讨论,这一切在本质上通通是一回事儿,成佛、取胜、聚财,自然规律,全是人类发现的使人类倍感活力与价值的人类信念。

我相信,把这些信念当成真理是刻板的,因为信念也只是在与其他人生要素统一起来之后才更具意义。当你有一天说到终极之时,便是你远离它的时候,因我们都在终极之中,以了义说,世间每一物都显示出终极的完整,每一个人类个体都是那终极的完美而活泼的体现,而不顾及我们的自我感受及社会评判,你觉得痛苦,因终极是痛苦,你觉得完美,因终极也是完美,以不了义说,我们的所知所见的全部宇宙也不过是终极之一毫微。

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