阮慈从前意修, 一旦穿越到本主身上，虽然难以影响本主的行动，但对其一生识忆是一清二楚, 此次穿越，概是因为介质不同的系, 对岳隐生平了解得便不是那样清楚了, 知道一些泛泛的情况。南鄞洲和中央洲陆不同，佛门坐，玄修反而有些式微，以岳隐知，昙华宗之外供奉有洞天真人的玄修盛宗，不是两三而已, 山门多在偏僻远处，和中央洲陆是相径庭。
除此之外，南鄞洲和其余洲陆也没有什么太不同, 此处距离中央洲陆并不远, 气候甚是类似，一样是山清水秀，是因洲陆较小，这里的绝境不多，有几处五行绝境, 都被昙华宗以法力、功德隔开，因此南鄞洲虽小, 但凡人非常活跃，是岳隐不知总人口，阮慈也无从和中央洲陆比较，至在看来, 此处的凡人要比南株洲更多，而且有一种处凡人无的气质。
若要细究的话，概是因为南鄞洲对凡人来说并不危险，要避开一些禁制，便可独立生存，甚或游历洲陆，也不是办不到的事。中央洲陆的凡人几乎不可能离开自己生长的国度，与修士也有交集，如上清门紫精山下的九国之地，修士和附庸族、皇室、官僚一起，组国中顶尖阶层，但即便如此，这些族中的凡人最多也能接触到筑基修士，修士一旦结丹之后，便不会在九国久留，因此凡人对仙人无不是又敬又畏，不像是南鄞洲的凡人，敢于和修士交涉，甚至是争执闹，有昙华宗在，此地的修士几乎从来不敢鱼肉凡人。
这般一来，南鄞洲凡人的气运便要比洲强盛许多，便是这岳隐在的茂宗，也受到风气感染，收了一批不能感应道韵，和阮慈一样注定能做杂修的门徒，让他们修行体术，再试着驾驭剑器，倒似乎是要在玄门剑修之外，再开辟体术剑修这条道路来。
岳隐身为金丹修士，门下便收了三五凡人弟子，又命自己徒儿教授他们入门体术，阮慈模糊感知到，这已不是他收的第一批弟子，这些弟子本身追求超凡，对体术剑修自然感兴趣，凡有感悟，都会给岳隐留下玉简，这样人人钻研下来，积累越来越厚，岳隐自筑基收徒之后，已有数十凡人弟子，如今多逝，但他手头的得越来越多，新收的弟子走的弯路也越来越了。
这般行事，和无垢宗殊途而同归，甚至还要走得更加深入，昙华宗已是统领了一洲之地，而无垢宗才刚刚开始。阮慈乍然间也猜不昙华宗在洲陆中推行这仙凡一体、扶助杂修之策，究竟有什么用意，着约是和争夺气运有。而在岳隐看来，本洲虽然比不得中央洲陆那般的洲，论小似乎也和南株洲无法相比，但此地清平和乐，也不似处那般血腥——不这清平和乐说的是各宗门，此地因凡人十活跃的缘故，洲陆上活力十足，凡人间的厮杀斗法也相当常见，反而是和中央洲陆掉了儿。
在岳隐的识忆中，阮慈找不到一点南鄞洲要受到天舟征伐的预兆，甚至连东华剑为何会在此地现身都不甚了然，谢燕还以前的上一任东华剑使已是许久前的事了，并非为擎天三柱得，约在万年前突然失踪，神剑从此隐没，像这样的神剑，也不会任人不断抢夺，否则围绕其的腥风血雨不会有一日停歇，剑使失踪或陨落之后，便会投他方，此后再择主投奔。若无特殊手段，也不易在击杀剑使后将其捕捉，而且此事可一不可再，将神剑本能压制得越狠，之后的反弹也就越强，甚至可能神剑自身划破道韵屏障，投他方都是说不定的事。
此时的东华剑，概便是隐藏在南鄞洲某处，而中央洲陆或者已经卜算到了东华剑下落，正在赶来的路上，但这些事岳隐也没有途径知晓，剑修一向单纯，除了授徒之外，便是练剑。南鄞洲的修士一般不着到处游历，就洞天的机会也是微乎其微，像是岳隐在的两仪剑宗，就从来没洞天修士，岳隐这人一向实在，他自认为道途终点是在元婴境界，但也未曾因此失了剑——每凡人生的时候也都知道，自己最多活一百多年，也未见他们便自暴自弃，浑浑噩噩地做那行尸走肉。
若是能在陨落以前，推断体术剑修的路子，那便好了。这是岳隐中最强烈的法，阮慈也是隐隐有感应，对此不知如何评价，因中央洲陆的剑修一向是兼修体术，岳隐费尽机推演的功法，在中央洲陆是□□经而已。
这便是偏僻洲陆的坏处么，中央洲陆物华天宝，修士见识自然也比旁人更强，但岳隐虽把一生都花在了他人已做的工作上，阮慈也不觉得他有多愚蠢，逐渐发觉，几乎有人的道途，不论长短，最终都会化为虚无，有寥寥数人存在的痕迹能够亘古长存，对这些修士来说，能否按自己意活一世，这才是最键的一点。岳隐才具有限，也没什么野，可以说是安随时，若是生在中央洲陆，可能连被收入门下的资格都没有，中央洲陆喜欢的是那些胆弄险的弟子，便是岳隐侥幸拜在名师门下，学到了上乘功法，多数也不能增补什么体修神通。
但对岳隐来说，能在这清幽山间舞剑弄琴，已是不做他，南鄞洲的修士几乎从不私斗，有矛盾都用博弈解决，极动武，因此岳隐虽然是剑修，但和人打斗，他时常盘膝打坐，在意念中拟化两自己，自己和自己相斗，又或者邀战同门。
岳隐最常邀战的便是两仪剑宗的师兄百里偃，他自幼便十倾慕师兄，金丹之后，落入情难，蒙师兄不弃，与其朝夕相处，同修了四百多年，虽然二人都为男子，但修士之间实在把这些看得淡，岳隐为此特意修了化身之术，不他和百里偃在一处时，多是谈玄论道，仗剑相斗，偶尔以灵炁相和而已，说是好友也罢，兄弟、道侣都可，剑修本身欲念极淡，是双目相视时均感愉悦便可，岳隐从未进一步亲近师兄，更不知道师兄是否悦于他，或许百里偃是相助岳隐脱难而已，本身并无绮，因此这化身之术终未派上用场。岳隐也不执着于此，百里偃肯与他亲近，岳隐中便泛起淡淡的欣喜，这已是他较为激烈的情绪变化了。
道途不同，修士『性』情自然也不相同，阮慈修太初之道包容万象，至情至『性』要经了解，像是这般一念不起，宛若死水的止水剑，也让颇感新鲜，这止水剑和剑通明相比，了对外界无微不至的映照。如桓长元，显然便比岳隐要灵透许多，映照外界情念也是纤毫毕现，这样的人可以坦然入于情，怕便是情中种种恼人之处，也能夷然承受，便是入了情难，得也要比岳隐更多。
岳隐中唯剑而已，十年来能和百里偃见上一面，已是难得，附身在这样的人身上，倘若不是自身带了些神通来，真要无聊死了。岳隐每日里是修炼他那算不得多高明的剑术，阮慈相交好友中，董双、桓长元乃至沈七，剑术都远胜他。阮慈连偷师都懒，每日里是专推演星术，又将自己在南鄞洲无名禁制，以及燕山观星台取来的星图拿，对照着解读星图，又试着推演轨迹，把自己几次望到的真实星空读。说起来，渡劫丹时也到一次无穷星海，是那一次不知自己处什么时空，星星又多，概是读不以然的。
这一日岳隐终于静极动，欲两仪剑宗府寻百里偃，阮慈也是松了口气，附身岳隐已一年多了，此人一直在洞府中盘桓，阮慈甚至怀疑或许有一天岳隐在洞府修行时，突然间天崩地裂，南鄞洲这就陆沉了，岳隐从头到尾什么都不知道便随之陨落，那可真就枉费这一番血。
岳隐上次见到百里偃，已是三十多年前，此后百里偃便府主持除瘴，这是昙华宗定下的规矩，各宗门都要定时巡查瘴气源头，倘若有瘴气爆发之势，便要及时报信镇压。这种事必须金丹后期修士才能做，修为若是更低，便难以在瘴气爆发时传消息。但要瘴气不发作，多时候都是闲差，百里偃要镇守百年，岳隐便在山中与他互为表里。不门派中争斗并不激烈，剑修又是清寡欲，也没什么师兄弟乘着百里偃不在闹事。因此岳隐便欲府一行，和师兄小住一段时日，顺带着请教中疑难。
修士行事，自不会拖泥带水，岳隐招来弟子，吩咐了一番，他那小徒最是古灵精怪，便笑道，“师父，你探望师伯，可记得带些洗剑池的长晶石，师伯中定是极开的。”
两仪剑宗内的剑修，自入道开始便要千方百计地磨砺自己的本命飞剑，刚开脉时，能在洗剑池冶炼飞剑，芜存菁，久而久之，洗剑池内天然生许多剑气结晶，这种长晶石对开脉修士来说十危险，也是筑基修士的淬体良『药』，但已为金丹修士不取，唯有百里偃依旧十喜爱长晶石内丰富多变的剑气，常说这有助他参悟自己的剑道。岳隐听徒儿这么一说，不由笑道，“是我师兄喜欢，还是你要从中润一些？”
他小徒儿正是体修，修为如今粗略相当于筑基初期修士，要洗剑池中亲手采石十危险，他『性』情又十灵活，不免投机取巧，被师父叫破，一吐舌头便要躲藏。
岳隐对这些体修弟子十纵容，虽然明知其『性』情于剑道修行无益，但也不纠正，是微微一笑，身化遁光往山中投，刹那间便到得山门顶一处小小湖泊之上，现身形，往湖底眺望了一番，随意择了一处晶石簇集之地，便是以身合剑，冲入池内。
这洗剑池虽然以池为名，但占地宽广，便犹如一处天然湖泊，池底几乎『插』满了前辈修士留残剑，池水中精金锐气、杀伐剑气纵横连绵，对低辈弟子来说十危险，岳隐金丹修为，觉得剑气触体，与护身灵炁不断磋磨，发刺耳的嘎吱声，他也不欲多留，来到那晶石丛生之处，随意割下十数簇晶石带走，他这一动作可好，池底砂雾弥漫，隐约间一道流光闪，引得岳隐中一动，伸手一招，便见到池底一柄长剑，飞入手，入手时中不知为何微微一震，不由笑道，“咦，你这又是哪位前辈留下的宝剑？”
在他意识之后的阮慈，又哪里还有不明白的？万万没有到，己身炼化东华剑之后，还能再触到这东华剑未炼化以前，那汹涌澎湃的生之道韵！