好不容易挨到他们进食完毕，陆离缓了口气，想起了正事，说道：“听闻象雄王朝流传下来的《象雄大藏经》，是包罗万象的上古奇书，是古代象雄人智慧的结晶，也是苯教的立教之本。在下极为好奇，此书究竟是怎样的一本奇快，可否让在下一观？”
“不知陆少侠想看哪一方面的？”拉多乌赞问道。
哪一方面？陆离原以为只是一本书，但听拉多乌赞的语气，似乎有好多本。也难怪，既然包罗万象，当然方方面面的书会有好多本。就像佛经一样，有好多本佛经。
“关于修炼的。”陆离答道。
“既然是修炼的，那就和宗教关系最密切了。”拉多乌赞立即让一名弟子去拿。陆离一看，一名普通弟子都可以去拿，那说明这种书也不会多珍贵啊！但也有可能那名弟子不是普通弟子。
不一会儿，那名弟子就把书拿来了。陆离接过来一看就傻了眼。旁边的拉多乌赞看出来了，问道：“陆少侠识得象雄文字吗？”
当然不识！陆离暗想：这真假难辨呐！
“如果陆少侠能多等一个月，我倒可以将其翻译成汉文，送给陆少侠。”
什么？送！
“您真的肯送？需要我付多少银两？”
“我说过，修为到了我等的境界，谈钱，俗。”
“既然您要送，就送我这本原文吧！”反正黄源真人自称天下间没有他不认识的语言文字，辨别真伪的任务就交给他了。而且，修炼的书籍，翻译容易出偏，还是原本的稳妥。
“好吧！既然陆少侠不愿意多等，那就送您这本吧。不过，这本也是手抄本，并非原本。”
对陆离来说，手抄本也无所谓，只要没改过就行。陆离紧握着书，说道：“接受了您如此贵重的礼物，不知如何报答。”
“无需报答，只要陆少侠回到中原，广传我苯教教义就行。”
陆离一听，差点儿把书扔了，传你们宗教的教义？但想一想还是忍了，先拿回去给黄源真人看看再说。
这本书里，主要讲的就是苯教的教义，当然宗教离不开修炼，修炼的内容也讲了一些。但重点讲的是修炼的益处和修炼成功后的成果，而修炼的方法却只是概略地讲了一下。大多数的宗教、门派所传的功法，都是师父对徒弟口传心授，很少有落笔于纸的，即能防止乱传，又可防止妄练。
拉多乌赞心里很坦然，他以为，只要陆离看懂了修炼的益处和修炼的成果后，就会求着他加入苯教，因为修炼的益处和成果太吸引人了。而要修炼，就要来跟他学习具体的修炼方法，因为具体的修炼方法，书上是没有的。所以，他只是担心陆离看不懂，而陆离则表示，将来一定能看懂。
陆离以为捡了个大便宜，心里还有些愧疚。偷都不用了，直接就到手了。
“陆少侠准备在藏地游玩多长时间？”
“一天就够了吧！”目标物到手了，陆离当然想早点把它交给黄源真人，完成任务。
“一天！”拉多乌赞惊讶不已，一天，顶多能逛个斯巴城，“如果陆少侠能多逗留几日，就能见到天竺的佛教中人了。”
“此话怎讲？”
“天竺佛教正在与我苯教洽谈并教之事。”
“并教？”
“嗯！佛教与我苯教本是同宗同源，并教是对双方都有利的好事。”
其实早在多年前，苯教就计划与天竺的婆罗门教并教的，只因雪线山脉相隔，交通不便，一直未能真正并成。后来，佛教出现了，并后来者居上，吸收了婆罗门教的教义，并取其精华，去其糟粕，使教义更加完善、合理。苯教发现，佛教的教义比婆罗门教的教义更受欢迎，更容易让人接受。于是，又计划与佛教并教，还暗中帮助佛教打压婆罗门教的势力。
“这次，他们会直接跨越雪山而来。”拉多乌赞接着说道，“估计三天后就能到达。藏地与天竺之间，如果没有雪山山脉这道天然的屏障，距离上还是很近的。只是雪山太难翻越，普通人想都别想，只有修为高深者才能翻越，而这次来的都是修为高深者。”
“那与我又有什么关系？我不想见他们。”陆离说道。
“是他们想见你呀！你上次帮了他们大忙，他们要当面谢你。”
陆离搜肠刮肚也没想到自己什么时候帮过佛教，只记得自己曾经得罪过中原佛门。
拉多乌赞见他一脸疑惑，补充道：“你上次打败了伽罗法王，并除掉了他的两个护法，伽罗法王回天竺后不久就去世了。佛教乘机打败了婆罗门教，在天竺成了宗教正统。这次还如约带来了答应给你的三万两黄金。本来他们就打算在谈好并教之事后，就到中原去找你。你现在正好在这里，免得他们不知道去哪儿找你，到处乱跑。”
不等陆离说什么，苏炎拉住他的衣袖，对拉多乌赞说道：“好，我们就多等几天，等他们来。”接着又转头对陆离轻声说道：“三万两黄金啊！咱们帮佛教除掉了劲敌，这是咱们应得的报酬。”
白天，陆离和苏炎就四处游览风景，晚上就回到拉多乌赞给他们安排的住处，倒是过得逍遥快活。转眼，三天过去了。
果然，一队十几人的僧众来到到了拉多乌赞的殿宇。拉多乌赞忙着给双方介绍，天竺佛众以一名叫沙摩腾的僧人为首，抬着几个大箱子，有佛经，有黄金。佛经是送给拉多乌赞的，黄金是送给陆离的。
沙摩腾当面向陆离表达了感激之情，不过经由拉多乌赞翻译过来，陆离也没什么感觉。反正这三万两黄金像白得的一样，苏炎倒是很高兴。她马上去找金翅大鹏帮忙，要运走黄金。陆离就让她把黄金直接送到百酿谷，以换取五年后才会出窖的仙人醉。
三万两黄金，还不到两千斤，现在的金翅大鹏，抓拿两千斤的重物飞行不在话下。苏炎在金翅大鹏的帮助下，一次运到了百酿谷。老谷主诸葛熏见到后捶胸顿足，“你们合计都十五坛灵酒了，怎么还要？”苏炎告诉他，这是换取五年后出窖的仙人醉的。诸葛熏听后才放心。
陆离这边，看着双方僧众在一起吃吃喝喝，边吃边谈论，也听不懂他们在谈什么，当然拉多乌赞会给他做翻译，陆离也因此了解了很多佛经的理论，佛经中的有些理论还是挺好的。但就是觉得，这里的僧人们与中原的僧人不太一样，他们似乎很有地位，吃的好，穿的好，见到漂亮的女子就召为空行母，为所欲为，全国的百姓贡奉他们。
陆离感叹：他们一日三餐，一顿都不少，哪里像是修炼之人？吃着凡人的食物，过着凡人的生活，还想着超凡脱俗？——简直是痴心妄想！这种吃、喝、玩、乐、修行几不误的修行方式，能成功才怪！
陆离看得无趣，惦记着自己的任务，免得夜长梦多，早点把书带回去才是正题。于是向众僧人告辞。天竺的僧人让拉多乌赞翻译，让陆离有时间到天竺去游玩，到那时，他们定能从拉多乌赞这里学好汉语，接待陆离。
陆离谢了他们的好意，带着苏炎就去汇合白冰寒。可白冰寒却不愿意离开，因为寒玉中的寒气恢复的很快。此处雪线山脉的寒冷不亚于南极、北极，却离井府洞天如此之近，正好在这里恢复寒玉本性。但陆离不想把她一个人留在这空旷的雪山上。白冰寒便说，有金翅大鹏陪伴就行了，金翅大鹏听后鸣叫了几声。
陆离笑道：“听到没有？金翅大鹏都不愿意在这里呆了。”
白冰寒说道：“听不懂就别瞎翻译，金翅大鹏是说让我跟你们回去，它自己在这里守着剑就行了。”
陆离一听，还真是个办法，“就这么定了！”
白冰寒还有些不忍，但一时也想不出其它办法，只好同意，于是三人一同前往太乙山玄真洞把书交给黄源真人。
黄源真人将书翻看了良久。没有具体的修行方法，他并不在意，以他的见识，只要知道了修行的益处，修行的效果，就能推测出修行的方法。他看后合上书，闭目沉思了一会儿。
“真是可惜了……”
陆离一听，心中一紧，到底是被骗了？这根本就不是什么《象雄大藏经》吧！
却听黄源真人接着说道：“原来苯教修行的最高境界就是元婴境，他们竟然不懂得出婴之法，或者说出神之法啊！可惜！可惜！明明修炼的最难关都过去了，明明都修炼出元婴了……却止步于此。”
修炼大体分三个阶段，初级阶段、中级阶段、高级阶段。
初级阶段是练气境、筑基境和结丹境；每一境界又可细分为前、中、后三期。到了初级的最后结丹境，也叫金丹境，道家人称之为获得了人仙果位。
中级阶段是元婴境、出神境（或叫化神境、阳神境）。元婴由金丹之中孕育而生，就像鸡蛋孵小鸡一般，只不过鸡蛋是椭圆形的，金丹是正圆形的。元婴最初只有米粒大小，成一个光头小人形状，长相与本体极为相似，此小人在丹田之中岿然不动，称为元婴初期；通过不断地向丹田之中贯注真气、灵气，元婴把真气、灵气做为养分吸收之后，可以逐渐长大。等长到两三寸大小，可以在丹田内活动了，称为元婴中期。等长到五六寸大小，可以在体内自由活动了，称为元婴后期。元婴在腹内就像胎儿一样，所以凝结元婴也叫作凝结婴胎、圣胎、圣婴。元婴到了后期之后，在体内的自由度极大，做为灵体，非实体，可以到达体内的任何位置，这时，就要及时出婴了，就像母亲十月怀胎一般，胎成则必须及时出胎，否则胎死腹中。如果把握不好时机，太晚了元婴在体内凝结成实体，就永远出不去了，就如同胎死腹中，当然并不是真的死了，但也没什么用处了，修为也会卡在这里，停滞不前。而身体的其它部位不好出入，只有头顶的百汇穴，做为天门，是灵气出入的主通道，也是最大的通道，最容易出婴。元婴一旦从百汇穴而出，就有了另一个名字——阳神；而修士的境界也自然提升了，已经从元婴境提升到了出神境，从此，可以出阳神了。到了出神境，道家人称之为获得了地仙果位。元婴第一次从百汇穴而出，坐在头顶，不要离开身体，感知一下外界的空气，马上原路返回。有了第一次出婴的经历之后，再出婴就会顺畅很多。在体内略做休息之后，再出来，看一眼后，再进去。如此出出进进，反反复复，经历多次之后，灵体逐渐凝实，可以离开身体了，但一开始也仅限在室内飞行。由于是灵体，没有重量，元婴是可以在空间自由飞行的。所谓的凝实，也只是灵气更加致密、殷实。而整个过程靠的是修士的神识把控，修士把自己的一缕神识注入到元婴体之中，元婴之体是可以承载修士的神魂的，这也是修士之所以修出元婴的目的和原因。等到阳神成长到孩童大小，身体也凝成宛如实体，即可出远门，一去三四里，甚至可以一念千里，此时已是阳神境中期。等到阳神成长到与肉身一般大小，即是阳神境后期，修士可以把神魂完全注入到阳神体中，肉身只剩下一具空壳。阳神可以代替肉身做很多事，穿房越壁，上天入地，飞遁无迹，非常方便。其中，将神魂完全移转到阳神体内，需要先完成炼神或称炼己的过程，这一过程可以在元婴境、出神境之时同步修行。许多修士认为，神魂才是真正的自己，肉身只是暂时的寄宿之所，所以炼神又称为炼己。只有神魂强大到一定的程度，才能随意离开自己的肉身，移转到阳神之体上，甚至是夺舍别人的肉身。
高级阶段是练虚境、合道境。练虚就是将身体练到化气无形、日中无影的境界。肉身很难做到这一点，但阳神之体却很容易做到。先将阳神之体分解成极细小的微粒，漫布于空气之中，再按照微粒原本的记忆，重新组合成身体原本的形状，当然也可以排列组合成任意的形状，这时的阳神之体可以任意变化成自己想要的形态，或树，或石，或其他人的形象，但要消耗一定的法力，法力一辙，形态又会回到自己原本身体的形态。如果分解的微粒够细微，阳光可以完全透射而过，即可实现日下无影，所以，又被称为化形藏影之术。实现这一步，练虚境已经圆满，道家人称之为获得了天仙果位。接下来是将肉身也像阳神之体一般，分解成极细小的微粒，普通的肉身是无法做到这一步的，所以，在此之前，要先经历数次脱胎换骨，将肉身炼化转化成高级能量物质，这一过程又被称为炼身消灾之道。道家的观点认为，人几世轮回，必然积累了一定的业力，而有业力就有灾难。消灾之道不是让灾难消失，而是让肉身可以承受灾难，数次脱胎换骨之后，身体水火不浸，百毒不惧，金刚不坏，灾难来临也不再是灾难，与挠痒痒无异。这样强悍的肉身就可以随意分解了，但肉身分解之后很难重新聚在一起，这里有个小技巧，那就是将肉身粉碎后再一点一点炼化附着在阳神之体上，之后与阳神之体一同分解，一同聚合。这样灵体与肉身合二为一，称为合道。但许多修士认为历炼肉身耗时费力，完全没有必要，纯以阳神之体飞升天界，快捷安全，所以合道这一过程可以省略。
在初级阶段，藏地苯教与中土道家并无二至。而中级阶段的元婴境，也无大的区别，只是到了最后出婴之时，苯教修士似乎并不知道此时应该出婴，而是让元婴继续呆在体内，时间久了，元婴在体内凝成实体，但在体内凝结成的实体，受肉身凡气的熏染过重，会长成血肉之躯，无法动弹，犹如死胎一般，但毕竟是元婴之体，比普通身体强硬很多，水火不浸。但不出婴，再继续修炼也无法进入到下一境界，也就无法获得长生。所以苯教修士最高修为就是相当于元婴后期境界。而高级阶段更不用说，苯教修士连中级阶段都没越过，压根就没有练虚、合道的高级阶段。
而被传得神乎其神的虹化现象，很多人以为是飞升天界——苯教修士自称之为空行净土的空间。而以黄源真人的眼光一看就知道，虹化是虹化，飞升是飞升；二者根本不同，相差十万八千里呢！
苯教的大修士在寿命将尽之时，用念力也就是神识之力引发丹火焚烧肉身，有些修士的丹火不够强，体内的元婴之体无法烧毁，焚烧后就会留下体内的元婴之体。丹火够强的，连体内的元婴之体都能烧掉，丝毫不剩。而修士生前从天地宇宙中吸取的能量，会以光的形式释放出来，像彩虹一般，被世人看见，就是虹化；或者固化结晶，形成舍利。而丹火一般只烧身体，不烧衣物。
修士累世积修，历尽千辛万苦，终于修到了类似道家的元婴境界，只差一步就能得到地仙果位，获得长生了，却生命终止。一生所吸取的能量也释放出来，最终毫无所成。书中所说，神魂进入了空行净土，虽然黄源真人不知道空行净土是什么地方，但能肯定不是天界，因为天界要达到天仙果位才能飞升上去的。所以黄源真人连说可惜。
黄源真人获得天仙果位已愈百年，却始终无法得升天界，一直在查找原因，所以才想借鉴参考其它教派功法。佛门的功法他早就研究过了，境界太低，很多功法连元婴都修不出来，没什么借鉴价值。现在知道，苯教的功法也不过如此，毫无可供参考之处，很是失望。
陆离问明了可惜的原因，怯怯地问，“这么说，这本书……是真的？”
“嗯！虽然没有具体的功法，但我想看的内容也都在上面。”
旁边的苏炎很不服气，为何陆离表现得就像怕这个老头儿一样？等我什么时候杀了这个老头儿，为陆离出气。她知道凭自己现在的实力，还不能对黄源真人造成一击必杀，所以，这事儿——以后再说。
黄源真人道心强大，很快就释怀了，一扫失望之色，“我早该知道，这世间不可能存在比道家更高明的修炼功法。”