一推进大门。
王安之就看到自己的便宜师尊翘着脚坐在客厅里的紫檀木沙上。
手中正拿着天仪刷着什么。
边看边乐。
王安之敷衍地行了一个礼，表示问好。
元元子却连头都没有抬起来。
挖苦道，“这不是要镇住为师的逆徒吗？怎么过这么久才是个明法境呀。”
王安之对于元元子的挖苦一声也是不吭。
或许对于别人来说，十三岁的明法境算得上是天才了。
但是这个速度说实话，放在太原王氏，也算不上最优秀的几个人。
更别说放在整个天下了。
其他的不说，面前的这位元元子，面容身材就和王安之同龄一般。
要知晓。
这世间科技发展到今日，别说换头换手了，就算是整个身躯的零件全部换掉都是轻而易举的。
那些在上古存在的侏儒症这样的疾病，也在岁月之中被攻克了。
而元元子之所以这幅面貌示人。
只可能是两种情况。
第一，他在修炼功法的时候，出现了一些故障，就比如王安之在前世看的武侠书中，有一位女子就是在修炼武功的时候走火入魔，每过一段时间都会返回年少时候的样子。
但是这一点却也被王安之排除了。
原因很简单。tiqi.org 草莓小说网
元元子修炼的功法是《东方乙木长春功》，此功法或许在攻伐之术上比不上别的顶尖经法，但是在中正品和这一点上，是天下间都有名的正道功法。
王安之在闲暇之时也查过《东方乙木长春功》的相关介绍。
对于这门功法的不良反应也了解的算是详细。
其中并没有会返老还童这样的副作用。
第二种情况则是，元元子在修行《东方乙木长春功》时，只在十几岁时候就达成了无数人梦寐以求的圣婴状态。
何谓圣婴？
圣婴其实就是道家所说的圣胎状态。
其实圣胎、圣婴都是比喻，是形容返回到未生之前的赤子状态。所以也有龙门派祖师伍冲虚真人说：“胎即神气耳，非真有婴儿，非有形有象有也”。
在道门的说法之中，一个凡人变成圣人境界，叫做长养圣胎。
可以说，结成圣胎就是修行者踏入最高深境界的最开始一步。
从这里也可以看出，圣胎这个境界对于整个修行的重要意义。
而儒释道三大修行显宗各位大能对此的描述，也可以看出圣胎的重要与特殊。
记录释迦牟尼佛事迹的《佛本行集经·树下诞圣品上》中写到，如我所知，我女摩耶王大夫人怀藏圣胎，威德既大，若彼产出，我女命短，不久必终。
而盛唐之时，有第一剑仙美誉的纯阳子对此也有记载，他曾说：“药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。”
大明帝国当代第一人，对于儒门的圣胎也曾写道，只念念要存天理，即是立志；能不忘乎此，久即自然心中凝聚，犹道家所谓结圣胎也。
古丹经说：“乾坤交媾罢，一点落黄庭。”
这一点就是圣胎。
所以圣胎养成后，神通广大，变化莫测，修士容貌再也不改，岁月再也不会在他们的脸上变换颜色。
因此元元子如此评价王安之，王安之是一点脾气都没有，只能说对对对。
元元子看到王安之这种态度，也不多说其他，只是挑了挑眉头。
“明法之事，想来学堂之中教习说得够多了，我也不多说了。只问你一句，究竟选好了吗？”
王安之听了，只是苦谈，“弟子愚钝，实在是没有方向。”
元元子抬头微微瞧了一下王安之，嗤笑道，“你不是太愚钝，而是太聪明。说吧，到底想什么？”
王安之看自己心思瞒不过他，也正好心有疑惑，便问道，“明法之道究竟为何如此重要？”
元元子对于这类问题，倒是一本正经起来了。
“因为明法的前身是筑基，至于筑基为什么重要，这要从亘古出发，古人没有现在的视野和经验，他们只发现一个事实，筑基得时候越顺畅，之后修行的道路就越通畅。而到了现在，人们就发现，明法之境的时候，修士越强，之后的道途就越远。”
“至于此，各家各派万载以来，花了大力气来研究一样东西，那就是如何提高筑基的质量。甚至到了现在，明法之境早就已经深入人心，一些古宗大门还是常常用筑基的名字来形容明法境，为何，就是明法太过重要罢了。这些高门大宗，都有各自的办法，来提高筑基的水平，比如道宗的那个武当道门，他们就认为筑基是一切修炼的基础。武当道门认为筑基是初功，在于寂灭情缘，扫除杂念。其入手功夫仍是打坐，打坐之中，最重要的是凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，功夫即会日长。因为凝神调息在于心平气和，心平则神凝，气和则息调。心平，平字最妙。心不起波叫做平，心执其中叫做平。平即在此中，心在此中，乃不起波。所以你小子如果入了武当山的话，入门第一件事情就是修行打坐的功夫。”
“各门各派都有各自的方法，至少在这么多年的实践中，这些办法都有一定的效果。”
看着疑惑的王安之，元元子直接说：“你有什么问题，直接问吧！”
王安之问道：“既然如此，那为什么太原王氏和师尊都没有教我相关的东西呢？”
元元子笑了一下，表示赞赏，“你问的问题不错，说明你确实是在思考。之所以你们家族和本座不教你相关的东西，原因也很简单，因为各宗各派的办法只适合学了他们的人。”
“就比如说道门是打坐，佛宗也是打坐，但是双方的打坐是完全不一样的。道门无论是哪门哪派，说是打坐，更多的是练气吐纳，他们更加重视的是通过打坐来改善体质，来提升人的精、气、神，最后让人得道。他们是通过打坐来进行生理方面的改变，来改变人的生命层次。而佛宗的打坐就不一样了，可以用禅定来形容他们的打坐，与道门相比，佛宗则比较重视人精神与思维方面的修炼，相信通过纯思维上的改变，来提升人的生命层次。你说两种路子都不一样，怎么选择呢？”
王安之听了，还是又疑惑。
“太原王氏的宗派路子众多，但是师尊你可是道门的啊！”
元元子翻了个白眼。
“穿道衣叫真君的就一定是道门的了？你如果走和我一样的路以后能超过我？”
眼神之中充满了一种关爱智商有缺陷少年的感情。
王安之有点受不了元元子的直白。
只能强行转换话题。
“师尊，那究竟什么叫合适呢？”
元元子听了，倒是没有直接回答。
却讲了一个故事。
“合适这个说法，各门各派各家学说都有各自的观点，相信你也已经看过了。”
王安之听了也是点头。
说实话。
大明帝国对于一些东西讲究封禁管理，但是对于修行理论的讨论倒是非常的开放。
只要你有一部天仪，就可以看到光网上汗牛充栋的学术研究。
对于明法之境的合适之说，更是数不胜数。
或许是这个境界足够低。
因此能指点江山的人也是实在的多。
这也导致王安之看得越多，越摸不准头脑。
“我只是说一下我的观点。现在学术界的风气有一点不好，那就太复杂化了。有时候有些东西，复杂那是正常应该的。但是你一个修行下品境界的玩意，有这么复杂吗？”
“我只是讲几个历史。道门历史上有几位大宗师，他们的山门就算到今日还是道门的最大几个山头。比如武当山的那个，比如龙虎山上的，还有峨眉山，你会发现一个很有意思的事情。那就是他们刚刚开山立派之时，即使宗师收徒很少，但是每个都能成一番气候。就比如武当的那位三丰真人，收了七个弟子，但是那七位弟子都成为了天下间第一流的人物。但是等到山门变大了，弟子更多了，反而一代之中少能出几个这样的人物，这是为何？”
不等王安之回答。
元元子自问自答道。
“是开派大宗师修行见解实在高深，修行实在非凡吗？但是就以武当为例，这万载以来，出过数次能称之为天下前五的大宗师，他们的弟子为何没有三丰真人的弟子出息这么大，声势这么高呢？难道差距真的有这么大吗？但是按照修行的道理，后胜于今，今胜于古，应该今人更厉害呢？”
“亦还是收取的徒弟天赋不够呢？这也不是啊。三丰真人收取的徒弟不过方圆千里，而武当作为道门支柱，别说大明帝国，就算是番邦外国也有无数人每年潜心来学，这样的资质会不如当初先辈吗？”
“再比如那位重阳真人，收下七位弟子，各个都成为一派宗师，即使是今人评价，他的门徒，甚至有些方面都不比重阳真人差。如那长春子，让神元帝国那位一代天骄都称其为道师。他们师徒几人，让那全真门成为当时天下第一道宗，当年终南山下，求道之人不绝如缕。道出终南，更是在那时候达到顶峰。今日之武当声势都不如当日之全真之盛况，但是到如今，那年的全真，现在终南山何处寻？”
说完这些，王安之若有所思。