一个人掉进猜疑的陷阱，必定会处处神经过敏，心事重重，事事捕风捉影，对他人失去信任，对自己也同样产生疑窦，破坏正常的人际关系，影响个人的身心健康。
有这样一个故事：
有一个国王名叫萨波达，他心地善良、为人慈悲，常济困扶贫、行善积德。天帝释知道这一情况后，很是担心。因为天帝释这一位置，并非终身制，无论是谁，只要坚持修善积德，修行到一定的程度，死后便能转生到天堂当天帝释。
天帝释害怕萨波达国王会来夺自己的帝位，就想试探一下萨波达国王已修行到什么程度，到底想干什么，便找来手下的一个侍从对他说：“下界的萨波达王正在修善积德，名气很大，德行很深。他大概是想夺我的帝位！现在我变做老鹰，你变做鸽子，我追捕你，你就逃到萨波达王那儿，向他求救。他既然心肠仁慈，就一定会救你，然后我去向他索求鸽子。他既然答应救你，就不能把你交给我，也许会买点肉来做交换，但我坚持不答应，他就会割自己的肉，来抵鸽子的命。到时候我耍点小法术，教他无论如何割肉，哪怕把全身的肉都割下来总抵不过鸽子的重量，那他一定会后悔，他以前行善积下的功德，就完全作废了，也就夺不走我的帝位了。”
于是，天帝释变成一只体态健壮的苍鹰，侍从变成一只可爱的小鸽子。苍鹰恶狠狠地扑向鸽子，鸽子便慌慌张张地一边呼救，一边向远处逃去。萨波达王正在王宫处理政事，突然听到空中传来呼救声，抬头看见一只苍鹰正在追逐一只可怜的白鸽。鸽子东躲西闪实在无路可逃一头扑到萨波达王脚下叫道：“大王！老鹰要吃我，请您救命！救命！”萨波达王说：“你别害怕，我一定救你。”
苍鹰随后扑了过来立在宫殿前，对萨波达王说：“这只鸽子，是我口中之食，现在逃到大王您这儿来了。请大王快把它还给我，我肚子饿极了。”
萨波达王说：“我曾发誓要救度一切众生，更何况这只鸽子向我求救，我已经答应它了。
人应当言而有信，我不能把这只鸽子交给你。”
苍鹰说：“大王！您说您要救度一切众生，但我今天如吃不到这只鸽子，就会饿死，难道我不是众生之一吗？难道您就眼睁睁地看着我饿死而不闻不问吗？”
萨波达王说：“既然这样，那么我再拿些肉给你，你就别吃这只可怜的鸽子了。”
苍鹰说：“那也行。但您拿来的必须是刚割下来的新鲜热肉，否则我不吃。”
苍鹰这么说，萨波达王心中暗感为难。他只想随便找点熟肉打发苍鹰了事，但没想到苍鹰只吃刚割的新鲜热肉。
萨波达王想：“到哪里去找刚割下的新鲜热肉呢？如果为此而宰杀其他动物，则我为了救一命，又害另一命，这样的事情不能做。”想来想去，他决定从自己身上割一块肉来喂苍鹰。主意已定，萨波达王便慨然地对苍鹰说：“既然你一定要吃刚割的热肉，那我就割一块肉给你吧！”
苍鹰见萨波达王中圈套了，心中暗暗发笑，却一本正经地说：“大王！您能这样做，足见您道德高尚。不过，既然您要普度众生，就应当平等地对待一切。我虽然只是一只鸟保证也不偏不倚。因此，只要您割下的肉，与刚才的那只鸽子一样重，那么，我保证不再找那只鸽子的麻烦。”
萨波达王说：“好吧！”便让左右取来一具天平。
萨波达王把鸽子放在天平的一端，然后忍着剧痛，手持利刃从自己左腿上，割下一块大致相等的肉，放在天平的另一端。由于天帝释搞了鬼，天平放鸽子的那一端，低低地向下沉着，而放肉的一端却高高地翘着。萨波达王见状，连忙又割下一块肉，但天平两端仍不平衡。
就这样，他两条腿上的肉全割完，鲜血淋漓，流了一地。天平放肉的那一端，仍高高地翘着。萨波达王无奈，只得继续割下自己的胸脯与手臂上的肉，一身可割的肉眼看就快割完了，天平还是不平衡。萨波达王急了，挣扎着使出全身仅有的一点力气，一下子扑到天平上，昏厥了过去。
这时，天地震动，天神们纷纷下凡，为萨波达王的高尚行为而感动不已。
天帝释这时也恢复了原形，他唤醒萨波达王，问道：“你之所以做出这种一般人无法做到的善行到底是为了什么？是想当转轮圣王？还是想当天帝释？在这三界之中，究竟什么是你所追求的呢？”
萨波达王用微弱而坚定的声音说：“对这三界中的一切我一无所求，我只希望普度众生。
天帝释又问：“今天你为了一只小鸽子割尽全身的肉吃了这么多苦，心里觉得后悔吗？”
萨波达王说：“我一点也不后悔。”
天帝释这才明白原来萨波达王不是要抢他的位子，但心中总有那么一点不放心，又追问：“你所说的全是真话吗？”“当然全是真话。”
“有什么证据可以证明你说的全是真话呢？”
萨波达王挣扎着站起来指着天地发誓说：“天在上，地在下，如果我刚才说了一句谎话，请惩罚我！如果我说的全是真话，请让我的身体平复如故！”
说也奇怪，萨波达王的话音刚落，全身突然长出了新肉，与没割过之前一模一样，甚至连个伤疤刀痕也没留下。
天地诸神看到这种情形，个个合掌赞叹萨波达王的高尚品德，为他恢复健康而欢喜雀跃。
这只是一个神话，而现实中像天帝释这样猜疑心重的人大有人在。古代三国中的曹操就是一个典型多疑的人，我们就举他所做的一事为例：曹操刺杀董卓失败后，与陈宫一起逃到吕伯奢家。曹吕两家世代相好，很有交往，吕伯奢见曹操来了，自然高兴，本想杀一头猪招待他，可是曹操因听到磨刀之声，又听说要“缚而杀之”，便生疑起来，以为他要杀自己，于是不问青红皂白，拔剑误杀了他。吕伯奢死的可真无辜，本是一番好意，却落个悲哀的惨局。像曹操猜疑心很重这样的人，整天疑神疑鬼，无中生有，认为人人都不可信，不可深交。这种人自然就不能洒脱地与人交往，久而久之不仅自己心情不好，也影响到人际关系。这种人心有疑惑，不愿公开，也少交心，整天闷闷不乐，郁郁寡欢。由于自我封闭，阻隔了外界信息的输入和人间真情的流露，便由怀疑别人发展到怀疑自己，怀疑自己的能力，失去信心，变得自卑、怯懦、消极、被动。
猜疑心理的产生主要由以下几个方面的原因：
第一，因为不自信而怀疑他人。
古人说：“长相知，不相疑。”反之，不相知，必定长相疑。不过，“他信”的缺乏，往往又同“自信”的不足互为牵连。疑神疑鬼的人，看似疑别人，实际上也是对自己有怀疑，至少是信心不够。有些人在某些方面自愧不如别人，因而总认为别人在贬低自己，挑剔自己，算计自己。一个人自信越足，越容易信任别人，越不易产生猜疑心理。
第二，作茧自缚的封闭思路。
猜疑一般总是从某一假想点开始，最后又回到假想原点去，就像画圆圈一样，越画越粗，越画越圆。最典型的例子就是“疑人偷斧”的寓言了：一个人丢失了斧头，怀疑是邻居的儿子偷的。从这个假想目标出发，他观察邻居儿子的神色仪态、言谈举止，越看越像偷斧头的样子，思考的结果进一步巩固和强化了原先的假想目标。他推断贼非邻子莫属。可是，不久在山谷里找到了斧头，再看邻居那个儿子，竟然一点也不像偷斧者。现实生活中猜疑心理的产生和发展，几乎都同这种封闭性思路操纵了正常思维密切相联。
第三，对遇到的挫折的过度防卫。
有些人以前由于轻信别人，在交往中受过骗，蒙受了巨大的精神创伤和感情挫折，结果心灰意冷，不再相信任何人。
猜疑的人往往过于敏感。敏感并不一定是缺点，对事物敏感的人往往很有灵气，有创造力，但如果过于敏感，特别是与人交往时过于敏感，就需要想办法加以控制了。具体可采用以下几种方法：
一是用理智力量克制冲动情绪的产生。当发现自己开始怀疑别人时，应当立即找到产生怀疑的原因，在没有形成思维之前，引进正反两个方面的信息。现实生活中许多猜疑，揭穿了是很可笑的，但在揭穿之前，由于猜疑者的头脑被封闭性思路所主宰，却会觉得他的猜疑顺理成章。此时，冷静思考显得尤为重要。
二是培养自信心。每个人都应当看到自己的优点，培养起自信心，相信自己会与环境融洽相处，会给别人留下美好的印象。这样，当我们充满信心地进行工作和生活时，就不用担忧自己的行为，也不会随便怀疑别人是否会挑剔、为难自己了。
三是学会自我安慰。个人在生活中，遭遇别人的非议和流言，与他人产生磨擦，没有什么值得大惊小怪的。在一些生活细节上不必斤斤计较。可以糊涂些，这样就可以避免自己烦忧。如果觉得别人猜疑自己，应当安慰自己不必为别人的闲言碎语所困扰，不要在乎别人的议论，这样不仅解脱了自己，而且还取得了一次小小的精神胜利，产生的怀疑自然就烟消云散了。
四是及时沟通，解除疑惑。世界上不被误会的人是没有的。关键是我们要有消除误会的能力与办法，如果误会得不到尽快的解除，就会发展为猜疑；猜疑不能及时解除，就可能导致不幸。所以如果可能的话，最好同你“怀疑”的对象开诚布公地谈谈心，以便弄清事实，解除误会。猜疑者生疑之后，冷静的思索是很重要的，但冷静思索后如果疑惑依然存在，那就该通过恰当方式，同被疑者进行真诚的交心。若是误会，可以及时消除；若是意见分歧，通过谈心，了解对方的想法，也很有好处；若真的证实了猜疑并非无故，那么，心平气和地与对方讨论，也有可能使事情解决在冲突发生之前。