第10章 周朝人能看懂卦辞吗 1

事情发生在骊姬陷害太子申生十一年之后。在这十一年中,晋国发生了不少事情。

太子申生死了,夷吾和重耳流亡国外了,骊姬的儿子奚齐终于成功地被立为了太子。后来,晋献公死了,照理说,太子奚齐应该继位成为下一任晋国国君。可是,晋国的贵族们却不全是这么想的。

奚齐很快就被刺杀,死时不过是个十一岁的孩子,随即,准备接替奚齐的卓子(骊姬的妹妹为晋献公生的那个儿子)也死在政变者的手里。骊姬当初如此处心积虑,结果老公一死,靠山一倒,忽然仿佛墙倒众人推一般,竟落了个悲惨收场。

这一来,不管是该死的还是不该死的,都死了,晋国的权力中心一片真空。这个时候,大家想起了当初流亡出去的那两位公子——夷吾和重耳,该有个人回来当晋国的国君了。

回来当国君的是夷吾,他在邻国国君秦穆公的支持下顺利回国即位,是为晋惠公。算起来,秦穆公的老婆穆姬是晋国太子申生的亲妹妹,秦国和晋国之间通婚不断,所以后来才有了“秦晋之好”这个成语。

可晋惠公却不大拿“秦晋之好”当一回事。他在即位之前许诺过要把河西五城送给秦国作为对秦国的报答。可屁股在王位上才一坐稳,立刻就反悔了,宣布割让河西五城的许诺是不平等条约,马上废除!这可真把秦穆公气得不轻。

晋惠公对外采取强硬立场,对内也不手软,大力开展肃反运动,镇压国内反对派,白色恐怖一时间搞得人人自危。

也许是人怨惹了天怒,老天爷降下旱灾,晋国闹饥荒了。这可怎么办?

有人可能会一撇嘴:“这有什么难办的?搞地区封锁、信息封锁,堂堂晋国乃是中原大国,饿死几百万人不算什么,对内保持住晋惠公的政权稳定,对外不堕凛凛然大国之风,这不就结了嘛!”

这确实是高招!可晋国的统治者当时还缺乏这种政治智慧,觉得大片大片地饿死人自己心里不大落忍,于是决定向外国借粮。

可向哪国借呢?想来想去,也只有秦国了。

晋惠公也不顾当初因为对河西五城的毁约而和秦国闹掰了的事了,拉下老脸来派出使者向秦国借粮。

秦穆公真是个活雷锋,虽然心里不高兴,可转念一想:晋国国君虽然是个白眼狼,可晋国的老百姓又没招我、没惹我,不能眼看着人家饿死呀!好吧,同意借粮!

秦国的地盘大体在今天的陕西,晋国的地盘大体在今天的山西,秦国的运粮船从雍城开到绛城,源源不断,蔚为大观。这一次规模空前的粮食大运输,史称“泛舟之役”。

风水轮流转,到了下一年,晋国粮食大丰收,可秦国却遭了饥荒。真是好人没好报啊!

秦穆公倒不太着急,心想:“去年我援助了晋国那么多粮食,今年我有麻烦了,请他们帮帮忙,想来他们是不会拒绝的吧?”

可秦穆公万万没有想到的是,晋惠公还真就白眼狼做到底了,不借粮!

这一回,不单是秦穆公,所有秦国人都气坏了,新仇旧恨齐刷刷涌上心头。到了这时候,事情只能以武力解决了。

秦穆公调动军队,准备东征。我们要知道,那年头的国家大事最重要的无非两类:祭祀和打仗,所谓“国之大事,在祀与戎”。前一个例子我们看到:连选老婆都得占卜呢,所以,像打仗这种大事就更得事先占算占算了。

秦国的专业占卜师卜徒父出场了,他可没用乌龟,而是直接用的《易经》。

算啊算,不知道是不是和我前边讲的算法一样,卜徒父一番演算完毕,笑呵呵地告诉秦穆公:“吉。涉河,侯车败。”

秦穆公愣了一会儿:“你再说一遍,我怎么只听懂了头一个字?”

卜徒父讲解道:“乃大吉也,三败必获晋君。其卦遇《蛊》,曰:‘千乘三去,三去之余,获其雄狐。’夫狐蛊,必其君也。《蛊》之贞,风也;其悔,山也。岁云秋矣,我落其实而取其材,所以克也。实落材亡,不败何待?”

——我得再把卜徒父的话来讲解讲解了。卜徒父最先说的那句“涉河,侯车败”看上去像是卦爻辞,可遍查《周易》却没有这一句话。这是怎么回事呢?

一般的看法是:“易”这东西在当年可不止一个版本。千百年一直流传下来的这个版本叫做《周易》。在《周易》之前还曾有过两个权威版本的“易”:一个叫《连山易》,一个叫《归藏易》,主要流行于夏代和商代。而《周易》恐怕各地也有各地的不同——对于古书来说,这是再正常不过的,当时又没有印刷术,交通又不发达,文字又不统一,单看马王堆出土的帛书《周易》就和通行版本有很大的差别呢。

再看看这句“涉河,侯车败”到底是什么意思。别说你我伤脑筋,看看,就连秦穆公都搞不明白,所以需要卜徒父详细解释。这不由得让人怀疑:算卦占卜的解释权完全掌握在专业占卜师的手里啊?!这不就是说:算出来的卦其他人是看不懂的,到底老天爷是怎么指示的,全看占卜师怎么说?!

嗯,字面上看,“涉河,侯车败”的意思是:“渡过黄河,侯的车子毁坏。”——这听上去不像句好话,可前边又有个“吉”字,而且,到底是谁的车子毁坏了呢?是晋惠公的还是秦穆公的呢?

再看看卜徒父是怎么解释的。他说:“这是大吉之兆,我军会三次打败晋军,然后俘虏他们的国君。”——这话倒说得很具体,能让人听明白,可是,从卦的哪里能看出“我军会三次打败晋军”,又从哪里能看出“然后俘虏他们的国君”呢?卜徒父算出来的到底是什么卦呢?

卜徒父说:“我算出来的是蛊卦,占断辞说的是:‘千乘三去,三去之余,获其雄狐。’”

和其他占断辞一样,“千乘三去,三去之余,获其雄狐。”这是什么意思,历代专家众说纷纭。

这句话也不见于今本《周易》,我们首先遇到的难题是,“去”字是什么意思?

“去”,这么简单的一个字,小学生都认识,可放到这里却让大教授们也犯含糊。

一种说法是:这个“去”是遮拦阻挡的意思,于是“千乘三去”的意思就是:千辆兵车的军队被三面阻挡。

另一种说法是:这个“去”相当于数学里的“除”,所以“千乘三去”就是说用一千除以三。嗯,我们来算算:1000÷3=333余1。这倒能跟下文勉强联系得上——所谓“三去之余”,就是一千除以三的那个余数“1”,而这个余数“1”就是“雄狐”。雄狐就是公狐狸,把女人比喻为狐狸或者狐狸精这是后来才有的,在春秋时期,公狐狸通常是被用来比喻一国之君的。具体到卜徒父这一卦,他认为卦辞里所谓的狐狸必然是指晋惠公无疑!

咱们再看第三种说法:这个“去”等于“驱”,联系全句的意思,就是说:晋军接连被秦军打败三次,秦军接连三次驱逐晋军,三次**。

提出以上这种种解释的可都不是什么江湖术士,也不是什么易经预测大师,他们都是历代的知名学者,其中就有顾炎武、章炳麟这样的角色。

我们再往下看卜徒父的解释。他说:“《蛊》之贞,风也;其悔,山也。岁云秋矣,我落其实而取其材,所以克也。实落材亡,不败何待?”——前面讲过,八卦是三爻组成一卦,六十四卦是由八卦两两重叠而成的,也就是六爻组成一卦,它的下三爻叫做内卦,上三爻叫做外卦。蛊卦的内卦是八卦系统中的巽卦,外卦是八卦系统中的艮卦。卜徒父所谓的“《蛊》之贞”,说的就是蛊卦的内卦,也就是巽卦,他所谓的“其悔”,说的就是蛊卦的外卦,也就是艮卦。他这话也可以这么说:蛊卦的内卦是巽卦,蛊卦的外卦是艮卦。

可是,卜徒父明明说的是蛊卦的内卦是“风”,外卦是“悔”呀,根本就没提什么巽卦和艮卦呀!这是为什么呢?

这就涉及了《周易》系统的又一大原理:取象。

八卦是八个抽象的符号,抽象的东西太难理解,好在每个抽象的符号都有它们各自具象的象征物。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑各自最基本的一套象征物是:天、地、雷、风、水、火、山、泽。——还有另一套基本象征体系,分别象征着:健、顺、动、入、陷、丽、止、悦。

这两套是最基本的,其他边边角角的象征说法可就多了去了,比较常见的还有把八卦当成一个家庭的,乾卦象征老爸,坤卦象征老妈,震、坎、艮是这家里的三个男孩,分别是大哥、二哥、小弟,巽、离、兑是这家的三个女孩,分别是大姐、二姐、小妹。八口人构成了一个大家庭。

我们的身体也包含着一套八卦,乾是头,坤是肚子,震是脚,巽是大腿,坎是耳朵,离是眼睛,艮是手,兑是嘴。我总觉得这像是土匪的黑话,比如咱俩遇到条子了,我招呼你:“兄弟,你攻他乾、坎,我踹他坤!”街头看见美女:“嘿嘿,这小娘子的离和兑很靓呀!”

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